幸福问题是人生哲学中重要的问题。有人说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点（ ）
①把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
②把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
新中国成立之初，为了解决人民吃饭问题，国家组织人力开垦了“北大荒”，使之成为年生产商品粮70亿公斤的“北大仓”。但是随之而来的是频繁的旱涝灾害，水土流失。现在国家决定实施退耕还林，重造一个“北大荒”。这一变化过程表明
| A．科学理论对实践具有指导作用 |
| B．实践是认识发展的基础 |
| C．人们在改造主观世界的同时改造着客观世界 |
| D．事物的发展总是循环往复的 |
“舍卒保车”体现辩证法原理是
| A．一切从实际出发 |
B．物质运动是有规律的， 要按规律办事 |
| C．整体与局部相互依赖，整体高于局部 |
| D．矛盾主次方面辩证关系 |
从哲学角度看，“一手抓经济，用发展的办法解决贫困问题；一手抓社会救助，通过社会力量扶贫帮困”的决策的提出，说明正确运用了唯物辩证法的
| A．物质和意识的辩证关系原理 |
| B．矛盾的主次要方面辩证关系原理 |
| C．主次矛盾辩证关系原理 |
| D．实践和认识的辩证关系原理 |
人们对光的本质的认识，最初是微粒说，它成功地解释了一些光现象，但说明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空气中慢等现象，因而产生了波动说，但波动说解释不了光电现象，后来又被认为光是微粒性和波动性的统一的波粒二相说所代替。光的波粒二相性说明
| A．人们不可能获得对事物的正确 |
| B．事物都包含着既对立又统一的两个方面 |
| C．真理与谬误没有严格的区别 |
| D．理论创新对实践具有重大指导作用 |
“苍润高逸，秀出东南”的庐山，是一座千古文化名山。东晋画家顾恺之创作《庐山图》，以艺术形式形象地展现了庐山的自然美。这表明
| A．艺术家的意识要源于艺术家自身的创作 |
| B．艺术家的意识，其内容归根到底来自于客观事物 |
| C．艺术家的意识是一种感性认识 |
| D．艺术家的意识是对客观事物的正确反映 |