史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由(19世纪)60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了( )
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
《十二铜表法》规定了“同态复仇”：指氏族、部落成员遭到外来伤害时，受害者给对方以同样的方式，按受伤害的程度实施正当的复仇，即“以眼抵眼，以鼻抵鼻、以耳抵耳、以齿抵齿、以命抵命”。它的出现
| A．保护了奴隶的权益 | B．限制了复仇的范围 |
| C．保护了财产的私有 | D．限制了奴隶主权利 |
世界遗产委员会指出，都江堰是“全世界至今为止，年代最久、惟一存留，以无坝引水为特征的宏大水利工程。2200多年来，至今仍发挥巨大效益。”可见都江堰能够成功入选是因为
| A．修建时间最早，保存最完好 | B．现在仍然能发挥其防洪灌溉作用 |
| C．它使四川成为“天府之国” | D．无坝引水，实现了人与自然和谐 |
【中外历史人物评说】
材料在同治年间的中国沿海城市，如果你爱一个年轻人，就让他去学洋务；如果你恨一个人，也让他去学洋务。1867年，因父亲突然去世而陷入家庭困境的严复跨进福州船政学堂。后又被作为海军军官学生派遣出洋，曾入英国格林尼茨海军大学学习。回国后，担任北洋水师学堂总负责人。因不是科举正途出身，始终无法施展抱负。
为了改变这一尴尬的现状，从1885年至1893年，已任北洋水师学堂校长并官居从四品的严复，四次返乡参加乡试，四次落第。1894年的战争，严复体验了海军倾覆和割地赔款的耻辱，写下了《论世变之亟》，并开始翻译《进化论与伦理学》，进而提出“鼓民力、开民智、新民德”，被时人誉为“西学圣人”。
——摘编自赵柏田《帝国的迷津》
（1）据材料和所学知识，如何理解“如果你爱一个年轻人，就让他去学洋务；如果你恨一个人，也让他去学洋务”。
（2）据材料说明严复的思想发生了怎样的转变，结合所学知识分析其原因。
全球化正从“美国化”异化为“反美化”、“去美化”，诚如麻省理工学院教授西蒙·约翰逊所说：“我们在过去20年依赖的很多增长驱动器正在消亡……我们将面临一个劳动力流动、资本和政治意志松懈的垮掉的10年。这与全球化相关。”上述材料认为全球化
| A．使美国的全球霸权逐渐削弱 | B．对美国来说既是机遇又是挑战 |
| C．使美国成为全球的众矢之的 | D．使美国失去了经济增长的动力 |
下面是一本书的目录摘编。该书的作者是
I．纯粹知识和经验性知识的区别
Ⅱ，我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们
Ⅲ，哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围
Ⅳ．分析判断与综合判断的区别
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |