观察下侧唐朝书法家颜真卿的《多宝塔碑》，他的书法体现了
| A．运笔严谨、气魄雄伟，表现出国力富强的气派和勇于开拓的精神 |
| B．风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美 |
| C．纵横跌宕、沉着痛快的书风，表达文人墨客不满现实的个性书法 |
| D．社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是平庸无奇 |
马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
| A．率先揭露了教会的贪腐 | B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 |
| C．使理性与自由平等思想迅速传播 | D．动摇了上帝在人们心目中的地位 |
从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这些现象反映的实质是
| A．中国正处于社会转型之中 | B．资产阶级民主革命日益高涨 |
| C．民主共和观念日益深入人心 | D．民族资本主义经济日益发展 |
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代（）
| A．文化专制开始影响民众生活 | B．文化政策体现统治者治国理念 |
| C．中央集权制全面走向反动 | D．市民文化成为社会的主流文化 |
宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明（）
| A．民间文学提升了道教的政治地位 | B．民间故事迎合了统治阶级的需求 |
| C．古代文化世俗化趋势加强 | D．世俗文化整合了社会的价值取向 |
宋代以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，成为士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因()
| A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 |
| B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 |
| C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 |
| D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养 |