学者王加丰在《反现代化与反全球化思潮》一文中提到“这种思潮在批判现代化弊病的过程中，经常出现回到过去的念头”。其基本特征是“渴望”，“渴望不能达到的、已经失去的、无可挽回的、正在消失的、幻想和梦境中的事物。”这种思潮应该是
| A．古典主义 | B．现实主义 |
| C．现代主义 | D．浪漫主义 |
《史记·汉兴以来诸侯王年表》记载：“天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。”材料反映出西汉统治者
| A．为了巩固政权而重用庶民 |
| B．变分封制为郡县制 |
| C．削弱王国势力以加强中央集权 |
| D．通过分封同姓诸侯王的办法来巩固统治 |
董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天人感应，君权神授 |
| C．以德为主，以刑辅德 | D．君为臣纲，父为子纲 |
从汉代起，皇帝都有特殊的庙号、谥号和年号，如汉武帝、唐太宗、康熙帝等等，这实质上反映了
| A．人们对皇帝功绩的赞誉 | B．中央集权不断强化 |
| C．皇帝地位的独尊 | D．皇帝对自己执政成效的美化 |
《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。平民得姓一事与下列哪个历史趋势的关系最直接
| A．郡县制度的发展 | B．以“孝道”治天下 |
| C．赋役制度的变化 | D．皇帝制度的形成 |
有人认为中国古代的中央集权制是被国人误解了上百年的优秀制度。其“优秀”主要是指
| A．中央集权实质就是专制独裁 | B．能为政府带来足够的权力与资源 |
| C．分割相权是势在必行的手段 | D．宽松进步是中央集权的发展趋势 |