阅读材料，完成下列要求。
材料一：（隋创进士科之后）历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公……
—邓嗣禹《中国考试制度史》
材料二：（科举制）西国莫不慕之，近代渐设考试以取人才，而为学优则仕之举。今英、法、美均已见端，将来必至推广。
—丁韪良《西学考略》
材料三：贫若子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。
—邓嗣禹《中国考试制度史》
材料四：邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。
—梁启超《公车上书请变通科举折》
材料五：1905年全国工矿企业已达400家左右，铁路、轮船等新式交通事业也逐渐兴办，这些无疑需要大量科学技术人才来操作和管理。同时，新式学堂的急剧增加需要众多的具有新知识的教师；清末新政中增设的许多政府机构如外交部、商部、学部……等，也都需要懂得相关专业的干员。显然，科举制无法培养、选拔这类新式人才。
—徐辉《废除科举制与中国社会的现代转型》
（1）据材料一，归纳科举制的主要特点。
（2）据材料二、三并结合所学知识，归纳科举制的积极影响。
（3）据材料四，概括梁启超对科举选才的基本看法。分析梁启超上述议论的目的。
（4）在近代，科举制“西国莫不慕之”，而在中国却难逃被废除的命运。综合上述材料并结合所学知识加以评述。
阅读下列材料：
材料一范缜（约450—515）在《神灭论》中指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力，慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。但由于他们讲不出象样的道理，尽管人多势众，也没有压倒坚持真理的范缜。
材料二土地革命战争时期，井冈山革命根据地建立之后，毛泽东同志曾经对农村社会作过多次调查，发现迷信十分盛行。由于迷信的严重存在，使得老百姓面对自己的苦难非常麻木，不利于土地革命的开展。一份关于革命前兴国社会的情况调查说：“兴国的迷信鬼神，可说应有尽有，一年三百六十五天，没有一天不是在迷信鬼神中”。调查者举正月的例子说，“……还有一种茅山，人家病了，他们假借招魂的法子惑众，是男人化装女人，口唱淫词……丑态百出，一股流氓赤膊鬼，趋之若鹜，这是一种最坏的东西。对此，红军和苏维埃政府开展了反对迷信思想和反对迷信活动的斗争。
阅后请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分析《神灭论》的发表使“朝野为之哗然、震惊”的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出根据地开展反迷信活动斗争的原因。
（3）据此谈谈你对反迷信斗争的认识。
【中外历史人物评说】
材料民国三十年（一九四一）十月，《新湖北建设大纲》提交省府会议决议公布。这项建设计划大纲是由三大部分组成的：建设之任务，建设之方针，建设实施之纲要。兹略述其概要如后：
建设之任务有三：一曰开发资源，增进生产，以提高全省人民经济生活水平；二曰加强训政，推行自治，以提高全省人民政治生活水平；三曰普及教育，倡导学术，以提高全省人民文化生活之水平。
经济建设方针凡列十一目，举其尤要者：
以民生主义为最高指导原则。即由发达国家资本、节制私人资本、平均地权，以求达到民生主义之目的；以临全大会及五中全会宣言为根据，确定经济建设之中心政策，为逐渐“实行统制经济，以调节物资之生产消费”，而树立“施行计划经济之基础”；采取农业与工业促进配合发展之政策；以发展机器工业为主，并扶植手工业之生产，以补机器工业不足。
——《陈诚回忆录》
（1）根据材料归纳新湖北建设大纲的主要特点，并结合所学知识简要分析其产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价陈诚关于湖北省建设的主要观点。
【历史上重大改革回眸】
材料人皆知重敛之为可以得财，而不知轻敛之得财愈多也。重敛则人贫，人贫则流者不归，而天下之人不来。由是，土地虽大，有荒而不耕者，虽耕之而地力有所遗。人日益困，财日益匮，是谓弃天之时，遗地之利，竭人之财……轻敛则人乐其生，人乐其生则居者不流，而流者日来。居者不流，流者日来，则土地无荒，桑柘日繁，尽力耕之，地有余利，人日益富，兵日益强，四邻之人归之如父母。虽欲驱之而去，其可得耶？
——摘自唐李翱（772~841年）《平赋书》
（1）根据材料，指出李翱的主要观点。
（2）根据材料和所学知识，概括李翱观点产生的历史背景。
阅读材料，回答问题。
材料一中国古代哲学中存有“变易”的优良传统，起源于殷周之际的《易经》，其基本思想之一就是变化发展。……韩非把历史演变过程分为上古、中古、近古以及当今之世几个阶段，提出了“世异则事异”、“事异则备变”的社会变革论断。……唐代的柳宗元不自觉地承担起封建社会前期历史变易观的总结工作，形成重“势”的历史发展观，认为整个社会历史是一个自然发展的过程，它有着自己固有的不以人们的主观愿望为转移的客观必然趋势。
——摘编自赵璐、柴文华《论近代中国进化论的思想渊源》
材料二中国古代变易思想始终未能摆脱直观性和猜测性的束缚，长期的小农生产和手工操作方式，闭关自守的生活方式，使我们的民族习惯于直观式经验思维，这种思维方式不注重思维的准确性与科学性。因此，中国古代的变易思想是建立在经验和直观的基础上，缺乏科学性，带有许多猜测的性质。
——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》
材料三资产阶级早期维新派的具有近代意义的变易进化历史观，是从古代传统的变易史观到近代历史进化论的一个中间环节。近代历史进化论的开创者是康有为。他的“三世”说（据乱世、升平世、太平世）是中国近代第一个历史进化论的理论体系，但它采取了传统经学的形式。严复的历史进化观则自觉地以达尔文进化论等近代自然科学为基础，摆脱了传统经学形式，更完全地具有了近代的形态。梁启超提倡新史学，鼓吹史学革命，把历史进化论进一步加以系统化，旗帜鲜明地反对了封建旧史学，批判了“一治一乱”历史循环论和其他非历史主义观点。
——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》
（1）据材料一、二，概括中国古代变易观的特点，结合所学知识分析其积极影响。
（2）据材料一、二、三，概括说明中国古代变易观在19世纪末20世纪初发生了怎样的变化？结合所学知识分析其变化的原因。
历史图表包含了政治、经济、文化等多种信息。阅读下面图表，从中分别提取美苏历史变迁的相关信息，并结合所学知识予以说明。