王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．认识自我的纯粹理性 | D．强调理在先气在后 |
下列对英国女王、首相、内阁的说法，不正确的是（）
| A．内阁名义上对国王负责，实际上是对议会负责 |
| B．英王是国家名义上的象征，“统而不治” |
| C．首相是下院多数党的领袖，实际掌握国家大权 |
| D．内阁受到下院的反对，首相只能辞职并解散内阁 |
1688年，一群英国贵族说：“改变晚宴规则的时候到了，坐在桌前的人们被换掉了，但不是通过流血的方式。”按照他们的方式，英国（）
| A．结束了王权专制 | B．君权收归议会执掌 |
| C．建立了责任内阁制 | D．下层人民的权利得以保障 |
《中华民国临时约法》与《人权宣言》的相同点有（）
| A．都是特殊时期的宪法 | B．都强调了主权在民的原则 |
| C．都宣布要实行民主共和制度 | D．都宣布要实行君主立宪政体 |
中国历史上，第一次从法律层面对人民权利和自由实行保护的是（）
| A．《资政新篇》 | B．1954年宪法 |
| C．《中华民国临时约法》 | D．《共同纲领》 |
下列关于《独立宣言》和《人权宣言》的叙述，正确的是（）
| A．《独立宣言》是《人权宣言》在美洲的翻版 |
| B．都确立了三权分立的议会民主体制 |
| C．都以国家的名义倡导天赋人权、自由平等的原则 |
| D．都用财产的不平等代替了基于出身的不平等 |