有学者认为,文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由平等的思想。可见,文艺复兴与宗教改革的共同之处是
A.都坚持国家权力高于神权 | B.都促进了人的思想解放 |
C.都从根本上否定上帝权威 | D.传播人文主义手段相同 |
鸦片战争后,先进的中国人在向西方学习的过程中,由研究科学技术进而转向研究民主政治学说。下列言论能够反映这一转变的是
A.“人人不受私,物物归上主” | B.“采西学,制洋器” |
C.“夫自由之义,孔门已先倡之矣” | D.“敢以帝制自卫者,天下共击之” |
从明中叶至清末,中华文明与西方文明开始进行对话和交流,引发和加速了中华文明由传统农业文明向近代工业文明的转型。回答小(1)-(2)题。唐太宗说:“隋末无道,上下相蒙,主则骄矜,臣惟谄佞。上不闻过,下不尽忠,至使社稷倾危,身死匹夫之手。朕拨乱反正,志在安人,平乱任武臣,守成委文吏,庶得各展器能,以匡不逮。”这段材料说明唐朝统治者
①吸取隋朝灭亡教训②重视人才的选拔任用
③鼓励群臣直言进谏④重文轻武以拨乱反正
A.②③④ | B.①③④ |
C.①②④ | D.①②③ |
1601年意大利传教士利玛窦到达北京时带来了望远镜和世界地图,并将《四书》译为拉丁文。随后又陆续有传教士东来,系统介绍物理学等自然科学知识.并把《五经》等典籍译为拉丁文。在他们的引导下,徐光启等士大夫开始研究和介绍西方科技。这说明
①明末清初开始出现西学东渐②西方文化在明末清初有重要影响
③西方知识界渴望了解中国文化④传教士成为中西文化交流的桥梁
A.①②③④ | B.②③④ |
C.①③④ | D.②③ |
宋朝中枢机构中“对持文武二柄,号为二府”的两个机构是
A.中书门下和三司使 | B.中书门下和枢密院 |
C.参知政事和枢密院 | D.枢密院和三司使 |
史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
A.分封制和宗法制 | B.皇帝制度和中央集权 |
C.三公九卿制 | D.三省六部制 |
“不管一般人是否读历史书,他们都必然以这种或那种方式描述过去,尽管这种描述与真实的过去几乎毫不相符,但它仍然有助于人们确定其对政治和社会的看法。”美国历史学家贝克尔的这段话强调
A.人们没有办法发现真实的历史 |
B.历史是由个体的主观情感确定 |
C.违背历史真实的表述也有价值 |
D.历史书描述的历史较真实可信 |