阅读下面的文字，完成后面题目。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
人生的艺术化
朱光潜
①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
②人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
③过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。
④第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
⑤其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
⑦朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。
⑧艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
⑨艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”（选自朱光潜《谈美》，有删改）
（13题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
下列选项中不符合文意的两项是（）

A．人生不能离开艺术，创造和欣赏既是艺术的，也是人生的。

B．完美的生活中的小节如果错过了，也不会与全人格相冲突。

C．由变动不居的物与我交感共鸣产生的情趣中我们可以看到生命的造化

D．俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，这样的生活不是艺术的生活。

E．艺术家在艺术范围之内是最严肃不过的，但是在生活上最为随便。
对文中所举事例或引用诗文的作用，解说不正确的一项是（）

A．举陶渊明不肯为五斗米折腰向乡里小儿的事例，说明完美的生活都是人格的表现。

B．把西施和东施进行对比，突出生活的妙处在于自然真实。

C．引用朱晦庵的诗，说明艺术的生活就是有“源头活水”的生活。

D．举曾子和吴季札的事例，说明艺术家在锻炼作品时常呕心呕肝。

联系文意，理解作者在文中结尾处的赠语的含义。
根据文意，我们该如何生活才能实现“人生的艺术化”？

阅读下面的小说，完成小题。
乡里故事
文/侯发山
玉米棒子堆在院子里，散发出甜丝丝的气息。根旺靠墙蹲着，有滋有味地吧嗒着旱烟；娘和香草坐在玉米堆前撕扯着玉米皮儿，一边说着麦大米小的闲话；五岁的儿子“嗷嗷”叫着在玉米堆里翻跟头……
根旺冷不丁发现一个陌生的老头站在院墙边，眼睛直直地盯着香草，根旺就喘着粗气，拿眼狠狠地剜这个老头。香草刚嫁过来那阵儿，只是一个小毛丫头，面黄肌瘦，病怏怏的，可长着长着，一下子就灿烂了：脸红扑扑的像个熟透的柿子，又像一朵含苞待放的芍药，两道弯弯的柳叶眉，嘴角微微地向上挑着，好像老是在笑……她虽说是个瞎子，但村里的男人见了，没有不动心的，没有不咽口水的。根旺受不了老汉那钩子似的目光，猛地站起来，冲他吼道：“滚！饥了到别处讨饭去。”
老头嘿嘿地讪笑着，说：“这闺女的眼睛有治。”
根旺这才知道老头是个江湖郎中，他陡然睁大眼睛，说：“真、真的？”
老郎中走进院子，朗声说道：“试试再说呗，我看有七八成把握。”
香草一边剥着玉米，一边伸着耳朵听着。她听了老郎中的话，心里暖暖的，一脸的喜不自禁，心说要是我的眼睛能够看得见，该多好啊。
儿子颠颠着跑过来，说：“老爷爷，只要能治好俺妈的眼，俺的手枪给你。说着手里扬起一把木制的手枪。”
根旺弯腰把儿子揽在怀里，亲了亲他的脸蛋，对老郎中说：“只要能治好香草的病，我给你当牛使！”
娘却寒着脸，抓起一穗玉米甩到墙角，说：“哪里来的骗子，滚！”
老郎中忙讨好一笑，说：“大嫂，我这药可是祖传秘方……治不好一分钱不要。”
根旺的脸也急成了猪肝色，说：“娘，中不中试试。”
娘也不搭话，摇着小脚拽着根旺回到屋里，冷冷地说：“你撒泡尿照照你那样儿！”
根旺莫名其妙，说：“我的样儿咋了？”
娘用指头捣了捣根旺那光光的脑壳，又捏了捏根旺那皱巴巴的麻子脸，使劲拍了拍根旺驼着的脊梁。
根旺咧着嘴茫然地说：“娘，有话好好说，别绕弯子了。”
娘给戗出火气，压低声音恶恶地骂：“你真是榆木疙瘩，香草要不是眼瞎，会跟你？她的眼若能看见，你这模样还不把她给吓跑？到时只怕你这小庙，供不下她那尊大菩萨哩。”
根旺打了个颤，脸色跌下来，僵僵地笑了一下。在香草之前，他也说过几门亲事，女方都是到家里看看，二话不说转身就走。香草尽管是个瞎子，模样挺周正，也不嫌弃他，煮饭洗衣样样都来得，待娘也孝顺，对他又温柔，使他享受到了老婆孩子热炕头的幸福……想到这里，根旺就硬着脖子，说：“娘，就算香草治好后不要我了，我也不后悔。”
娘瞪了根旺一眼，说：“放屁！”随后，娘便指鼻子挖眼地数落开了根旺。
根旺从小丧父，是娘把他养大，他从未违过娘的意，伤过娘的心，但这次他打定主意，非治香草的眼睛不可。老郎中说了能治，香草也听到了，若是不给治，没良心是一，香草能不伤心？香草早就巴望着她的眼睛能够看得见，初一、十五拉上她到山神庙磕头的时候，她许的头一个愿就是这个……根旺心里有千言万语，但不知从何说起，就扑通给娘跪下了，说：“你要是不同意，我就不起来。”
娘默了半天，长叹一声：“由你吧……咱丑话说前头，她将来要离家出走，可得把孩子留下。”
老郎中留下几十包药就走了，说：“半年后我再来。”
半年后老郎中来时，香草已经把药吃完了，眼睛还是老样子，什么也看不见。
老郎中愁眉苦脸，自言自语地说：“这是怎么回事？难道我看走眼了？”说着又去端详香草的眼睛。
娘松了口气，掩饰不住兴奋地翻了老郎中一眼，说：“你这把年纪了，还好意思出来糊弄人？！”
根旺气不打一处来，操起锨把说：“老头你给我滚！再玩花招就把你的腿打断！”
香草忙摸索着走到根旺身边，推搡着他的胳膊，柔声地说：“不怨这位大叔，是我把药偷偷倒掉了，根本就没吃。”
根旺吃惊地张大嘴巴，说：“为个啥？”
香草说：“我忘不了年年夏天，你拿着小勺，你一口我一口地吃西瓜；我忘不了我那次发烧，你背着我走了五六里的山路去看医生……你天天晚上给我洗脚，就冲这一点，我一辈子也不离开你。”香草说这话的时候，脸如绽开了的花。
根旺就傻乎乎地笑着，心里很美。
老郎中疑惑地说：“闺女，你把眼睛看好，你们的日子不是更红火吗？”
香草浅浅一笑，说：“都说外边的世界很精彩，我怕眼睛治好后，经受不住诱惑……”
根旺的鼻子酸酸的，呆呆地怔在那里。（选自《学术期刊•辽河》，有删改）
第一自然段在文中有怎样的作用？
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结合作品，简要分析“香草”这一人物形象。
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本文的主旨是什么？请结合作品简要分析。这篇文章可以给我们怎样的生活启示？请你联系现实生活来谈一谈。
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阅读下面的文字，完成小题。
国际与本土张颐武
春节的价值和象征性的意义都是不可估量的，可以说是中国人最重要文化符号之一，也是华人文化认同的象征。回首过去，世界和我们自己都发生了许多深刻的变化，春节也在不变和变化中呈现了新的形态。
春节现在越来越引起人们的高度关切。一方面是中国的崛起造成的文化影响力和全球华人的力量的兴起已经使得春节越来越引起了国际的关注。“中国年”的价值和意义越来越变成了中国的重要的文化象征，逐步为世界所了解。虽然春节在全球范围内的影响力还远不能和圣诞节相比，但在世界许多华人移民较多的城市或社会中，春节也开始在华人社区之外产生影响。以往仅仅是传统的唐人街张灯结彩地庆祝，现在往往已经成为当地多元文化的一个重要的部分。各国政要也都发表对于春节的祝福。春节在全球的意义的凸显是一个相当引人注目的现象。在这个过程中，全球华人的结构随着三十年来来自中国大陆的新华侨的大量出现而产生了变化，大陆的文化习惯和生活方式越来越被海外华人社区所接受，因此以大陆的文化为特色的过年方式如春节联欢晚会就成了全球华人过年的主流形式的一种，和传统的过年的方式如舞龙舞狮等融合之后，形成了全球春节文化的新形态。另一方面，过年的意义在今天人们重视传统文化和家庭价值的时刻更加凸显了出来。国内的“过年”的气氛也一年浓似一年。在计划经济时代，春节被简化为“过革命化的春节”。而八十年代时，在现代化和西化的浪潮中，春节的文化和认同的意义也还没有像今天一样被强化得如此之高。人们越来越重视春节的意义，越来越强调在这一时刻的文化的价值和生活意义。
当然，春节的国际化还仅仅限于华人和对于中国文化有兴趣的人，还难以变得更普及。它还不能在全球获得更多的影响力。这当然和中国文化的现实的处境有关，其全球的传播和理解还有不少局限和问题。因此，如何推展春节的文化含义，让世界更加深入地了解其意义和价值，还是一个现实的困难。关于春节的那些中国文化的积淀，还需要更多的理解和体认，这其实对于全球的跨文化对话具有高度的意义和价值。让人们了解春节的趣味和活力，还需要全球华人社会更好地努力。
春节在国内的传统意义得到了相当大的弘扬和发挥。当然也造成了返乡和回家的诸多困扰和问题，造成了春运的巨大的压力。现代所要求的是高度的流动性，是跨越边界的需要和人的高度的灵活性，这和传统的归乡的感情的关系是复杂的。今天的春节热说明中国社会的本土因素在当下的背景下得到了更多的展现。从这一点上看，如何回应这样的感情和精神的追求就是社会需要认真探究的。
下列说法中不符合文意的两项是( )( )5分）

A．春节是中国人最重要的文化符号之一，是华人文化认同的象征。

B．中国大陆的文化习惯和生活方式越来越被世界所接受，成为一些地区多元文化的一个重要组成部分。

C．春节的价值和意义已经成为中国的重要的文化象征，并为世人所了解。

D．在过去，春节的文化和认同的意义不可能像今天这样被不断强化。

E．春节在全球范围内的影响力还远不能和圣诞节相比，但正在不断扩大影响。
下面选项不属于“春节新变化”的一项是( )

A．各国政要发表对于春节的祝福。

B．唐人街张灯结彩地庆祝。

C．春节联欢晚会成了全球华人过年的主流形式。

D．春节开始在华人社区之外产生影响。

从全文来看，春节“越来越引起人们的高度的关切”的原因有哪些？
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结合文意，概述应如何解决春节面临的“国际化”和“本土化”问题？
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“失败英雄”梁从诫
汪永晨
梁从诫先生领导创建了国内首个民间环保组织“自然之友”，自1993年成立以来，“自然之友”开展了许许多多环保方面的重大行动。我曾亲耳听过梁先生的这句自嘲：我们一家三代都是失败的英雄，可以说是屡战屡败但也都是屡败屡战。当时，梁先生说，如果说我从祖父和父母[注]身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。
我曾拉梁先生和我一起去过我的环保启蒙地江苏省睢宁县大余小学。这是从上世纪80年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、跳舞等形式，在田间河边开展课外活动，表达人类对小鸟的热爱。那次，年近70岁的梁先生在小学参加农村孩子的爱鸟活动，那活泼劲儿和孩子们不分高低。至今我脑子里还有着返璞归真的梁先生，如同孩子般在农村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。作为国家环保局的“环境使者”，我和梁先生曾一起去过三峡。我们站在黄柏河边，这是当地人认为治理得不错的河，所以请我们这些环保使者来看。对那治理过的河水还有质疑的作家徐刚蹲在江边捞起一把水草，再站起来时，眉头皱起来，鼻子和嘴也都挤在了一起。梁先生也不客气地对陪着我们的环保局干部表达了他的态度：人的认识当然是要有一个过程的。20年前，在黄柏河还能见底的那个年代，要人们认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面影响，也许不够现实。然而到了上世纪80年代末，在黄柏河已经开始由绿变黑的时候，在论证中还把“对水污染的影响”列为“影响较小，采取有效措施后可减小危害”的一类，甚至时至今日，还在说三峡水库污染“问题不大”，就很难说是实事求是的了。那次三峡归来，在国家环保总局召开的环保使者的年会上，梁先生送给我一本杂志，上面有他写的文章，表述自己对长江污染应如何面对的见解。那篇文章中梁先生这样写道： “江水轻拍船舷，船在微微晃动。舟上有人难眠。遥想当年，李白遇赦，从奉节东下，一路神采飞扬，留下‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的不朽诗句。寥寥数字，向我们透露了一千多年前三峡森林茂密、野生动物出没的自然环境和生态消息。令人面对两岸濯濯童山，峡中滔滔黄水，李白诗中景色，已无法想象；森林与猴子什么年代起从这里消失，也不可考。若诗仙再世，与我辈同行，又会写下怎样的诗句留给后人？历史的冷眼将始终注视着三峡，注视着长江，注视着我们！”
我和粱先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访问的工作午餐。梁先生向美国官员讲起他和克林顿的见面，讲起他当时将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿。克林顿饶有兴致地问：“这种金丝猴的数量还有多少？”“不足1200只。而且据我们所知，这是灵长类中除了人类之外唯一的红唇动物。”“哦，那是我的表亲！”当时，在座的人都笑了。今天想起梁先生当时的介绍，想起他说的“不足1200只”，好像刚明白梁先生当时的用心——我们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。
我刚刚出版的新书《追寻“野人”的足迹——中国环保领跑人》中，第一位“野人”就是梁先生。在我写梁先生的文章里有这样一段：这些年来，梁先生的演讲，直接、间接的听众不知有没有人统计过；坐在台下、课堂上听梁先生讲课，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生亲口告诉过我，5个。那是在某国家机关。我问梁先生，那你讲了吗？他告诉我，当然不能放弃，我还像是下面坐着成千上万的听众那样给那5个人讲了中国民间组织的环保历程。梁先生告诉他们：环境保护不仅仅是政府的事情，也不仅仅是专家的事情，如果我们作为普通的公民，不参与、不支持、不关注环境保护，仅靠政府和专家，任何国家都是不可能把环境治理好的。
梁先生曾作过这样一个比喻。他说：或许，当今的人类就像坐在“泰坦尼克号”上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。
梁先生没有看到这本书的出版。在这本书写梁先生的章节中，最后一句话是：“我没有问过梁先生，但我想我的这个假设：为‘表亲’奔走，是这辈子要一直奔下去了，是不是就是出于从父辈那里得到的信念，一个人要有社会责任感？”
梁先生您不会反对吧！（有删节）
[注]梁从诫的祖父是近代著名政治活动家和思想家梁启超，父亲是著名建筑学家梁思成，母亲是著名作家、建筑学家林徽因。
下列对这篇传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）

A．梁先生遥想李白当年沿江而下的景象，是为了将长江两岸曾经草木丰茂、野生动物出没的生态环境与现在的童山黄水作对比，表达了对三峡环境破坏严重的忧虑。

B．站在黄柏河边，梁先生毫不客气地表达了他对于三峡工程的否定，他认为说三峡水库污染“问题不大”，并不是一种实事求是的态度。

C．梁从诫曾将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿，是因为它是灵长类中除人类之外唯一的红唇动物，今天想起梁先生当时的介绍，好像刚明白梁先生当时的用心——我们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。

D．从作家徐刚捞起水草时的神情来看，黄柏河并没有治理好，但当地环保官员却认为治理得不错；梁先生在某国家机关做讲座，却只有五位听众，这都说明政府部门对环保工作不重视。

E．本文通过对“失败英雄”梁从诫相关事迹的描述，表现了一位有社会责任感的环保斗士为保护环境奔走呼吁、不计得失、鞠躬尽瘁的高尚情怀和伟大精神。
这篇传记的题目“‘失败英雄’梁从诫”有什么含义？请简要分析。

梁从诫说：“或许，当今的人类就像坐在‘泰坦尼克号’上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。”这个比喻有什么深意？请简要分析。

“梁先生说，如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。”请你从“继承”、“信念”、“责任感”三个方面中任选一个，结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
胖子和瘦子
（俄）契诃夫
在尼古拉铁路^①的一个火车站上，两位朋友，一个胖子和一个瘦子，相遇了。胖子刚刚在火车站餐厅里用过午餐，两片油亮亮的嘴唇像熟透的樱桃一样，浑身散发着白葡萄酒和香橙花的气味。瘦子刚从火车上下来，拿着皮箱、包裹和硬纸盒，身上有一股火腿肠和咖啡渣的气味。在他背后站着一位下巴很长的瘦女人，那是他妻子，还有一个细高个子的中学生，眯着一只眼睛，那是他的儿子。
“波尔菲里！”胖子看见瘦子，叫起来，“真是你吗？我的朋友！有多少个冬天、多少个夏天没见面了！”
“哎呀！”瘦子惊呼道，“米沙！小时候的朋友！你这是从哪儿来呀？”
两位朋友互相拥抱，一连吻了三次，然后彼此打量着，眼睛里含满泪水。两人都感到又惊又喜。
“我亲爱的！”瘦子吻过胖子后开始说，“这可没有料到！真是出其不意！嗯，你倒是仔细瞧瞧我！你还是那么一个美男子，跟从前一样！还是那样气派，喜欢打扮！天啊，是你呀！嗯，你怎么样？发财了吧？结婚了吧？我已经成家了，你看……这是我的妻子路易莎，娘家姓万岑巴赫……她是新教徒……这是我儿子纳法奈尔，中学三年级学生。纳法尼亚^②，这位是我小时候的朋友！中学同班同学！”
纳法奈尔犹豫一下，摘下帽子。
“中学同班同学！”瘦子接着说，“你可记得，同学们当时怎么拿你开心的？给你起了一个外号，叫赫洛斯特拉特^③，因为你用香烟把公家的一本图书烧了一个洞。我的外号叫厄菲阿尔特^④，因为我喜欢告密。哈哈……那时候咱们都是小孩子哩！你别害羞，纳法尼亚！你走过来呀……噢，这是我的妻子，娘家姓万岑巴赫……新教徒……。”
纳法奈尔犹豫一下，躲到父亲背后去了。
“喂，朋友，你生活得怎么样？”胖子热情地望着朋友，问道，“在哪儿供职？做多大的官啦？”
“在供职，我亲爱的！升了八品文官，已经做了两年了，还得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勋章。薪金不高……咳，那也没关系！我妻子给人上音乐课，我呢，工作之余用木料做烟盒。很精致的烟盒呢！我卖一卢布一个。若是有人要十个或十个以上，你知道，我就给他便宜点。好歹能维持生活。你知道，我原来在部里的一个厅做科员，现在把我调到这里任科长，还是原来那个部门……往后我就在这里工作了。噢，你怎么样？恐怕已经做到五品文官了吧？啊？”
“不，亲爱的，你还要说得高一点才成，”胖子说，“我已经是三品文官了……有两枚金星勋章了。”
瘦子突然脸色煞白，呆若木鸡，然而他的脸很快就往四下里扯开，做出顶欢畅的笑容，仿佛他脸上和眼睛里不住迸出火星儿来似的。他把身体缩起来，哈着腰，显得矮了半截……他的皮箱、包裹和硬纸盒也都在瑟缩，好像现出皱纹来了……他妻子的长下巴越发长了。纳法奈尔挺直身子，做出立正的姿势，把制服的纽扣全都扣上……
“大人，我……非常荣幸！您，可以说，原是我儿时的朋友，忽然间，青云直上，做了这么大的官，您老！嘻嘻。”
“哎，算了吧！”胖子皱起了眉头，“何必来这种腔调！你我是儿时朋友——何必来这一套官场里的奉承！”
“哪儿行呢……您怎么能这么说，大人……”瘦子缩得更小了，嘿嘿赔笑道，“多承大人体恤下情……使我如蒙再生的甘露……这是，大人，我的儿子纳法奈尔……这是我妻子路易莎，算是新教徒……”
胖子本想反驳他几句，但看到瘦子那副诚惶诚恐、阿谀谄媚、低三下四的酸相，使得三品文官直恶心。他扭过脸去不再看瘦子，向他伸出一只手告别。
瘦子握握那只手的三个指头，一躬到地，嘴里发出嘻嘻的笑声。他妻子眉开眼笑。纳法奈尔喀嚓一声，收脚敬礼，把制帽掉到了地上。一家三口都惊喜交加。
一八八三年十月一日
注释：
①尼古拉铁路：莫斯科至彼得堡的铁路，以沙皇尼古拉一世命名。 ②纳法尼亚：纳法奈尔的爱称。③赫洛斯特拉特：古代希腊人，他为了扬名于世，在公元前三五六年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密斯神庙。④厄菲阿尔特：古代希腊人，曾引波兰军队入境。
下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（）（）

A．在火车站遇到多年不见的老朋友胖子，瘦子不厌其烦地介绍自己的家庭、个人现在的情况。整个画面中气氛亲切、热烈而又和谐。

B．“瘦子突然脸色变白，呆若木鸡，然而他的脸很快就往四下里扯开，做出顶畅快的笑容，仿佛他脸上和眼睛里不住迸出火星来似的。”此处描写表明瘦子对老朋友的高升感到衷心的愉快。

C．“我，大人……很愉快!您，可以说，原是我儿时的朋友。现在忽然间，青云直上，做了这么大的官，您老!嘻嘻。”在一句话里瘦子变换了两种称谓，开始是“大人”，最后是“您老”，可见波尔菲里内心是多么地诚惶诚恐。

D．胖子对瘦子“尊崇敬畏、阿谀谄媚、低首下心的丑相”“恶心得要呕”，因为胖子是一个重视友情，反感官场奉承的人。

E.小说在简洁的叙述中夹杂着浓厚的幽默、滑稽成分，给人一种轻松的感觉，更增加了小说主题原有的悲哀、凝重之情。
胖子后来说：“我已经做到三品文官”。在此之前，小说在哪些地方对胖子的身份作了伏笔暗示？请找出来抄写在答题纸上。
“纳法奈尔挺直身子，做出立正的姿势，把制服的纽扣全都扣上了……”“纳法奈尔并拢脚跟立正，把制帽掉到了地上。”这两句描写反映出纳法奈尔什么心理？小说为什么这样描写他？
小说为什么把讽刺的主要矛头对准小人物瘦子而不是达官贵人胖子？请就作者的意图进行探究。