古希腊哲学家普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。下列说法与其观点一致的是（ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．物是观念的集合 |
| C．道生一，一生二，二生三，三生万物 |
| D．气者，理之所依也 |
物质资料的生产方式是指( )
| A．该社会的生产工具发展状况 | B．生产力和生产关系的统一 |
| C．该社会占支配地位的生产关系 | D．该社会的科学技术发展水平 |
随着人类改造自然范围的扩大和程度的加深，一些原来只在动物中传播的疾病威胁到了人类的健康。这提醒我们( )
| A．改造自然时不要改造自然物的本质和规律 | B．利用和改造自然必须尊重和保护自然 |
| C．自然界受人类活动的影响失去了客观性 | D．改造自然必然以牺牲自然为代价 |
王维的《山居秋暝》问世以来，便得到众多诗家的高度评价，有人说其“诗中有画，画中有诗，是画与诗的统一。”有人说“体现了人与自然的高度和谐”……可谓仁者见仁，智者见智。 “仁者见仁，智者见智。”意思是说( )
| A．人们可以从不同角度正确反映同一事物 | B．价值取向是认识的来源 |
| C．知识构成不同的人对同一事物的认识都是正确的 | D．世界观不同对事物的认识也不同 |
“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”这条哲学格言表明( )
①人类正确认识客观事物的能力是有限的 ②意识能够正确反映客观事物
③人类认识事物的能力随着实践的发展不断提高 ④每个人都可以正确认识一切事物
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
虚构是文学创作常用的艺术手法。虚构的文学形象总是带着现实的影子，如《西游记》中的猪八戒具有猪和人的生理和性格特征，孙悟空具有猴与人的生理和性格特征。这说明( )
| A．人脑也是产生意识的根源 | B．文学形象从内容到形式都是主观的 |
| C．意识的内容不一定都是客观存在 | D．意识是客观存在在人脑中的反映 |