鸦片战争后，魏源在《海国图志》中记载：“……国中有大事，王及官民俱至巴厘满（议会）衙门公议乃行。且城邑居民，各选忠义之士一二赴京会议。大众可则可之，大众否则否之。”材料中反映的是（ ）
| A．雅典城邦制 | B．封建君主制 |
| C．君主立宪制 | D．民主共和制 |
某位中国古代思想家曾这样总结自己的学问：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家最可能是( )
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
唐朝诗人白居易《对酒》诗写道：蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。诗中表达的思想与下列哪一思想流派最为接近( )
| A．理学 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是( )
| A．德主刑辅 | B．君权神授 | C．天人感应 | D．三纲五常 |
东汉桓谭指出：“今富商大贾多放钱贷，中家子弟为之保役，驱走与臣仆等勤，收税与封君比入，是以众人慕效，不耕而食至。”材料说明( )
| A．官员普遍挪用公款放高利贷 |
| B．政府严格限制高利贷的利率 |
| C．高利贷影响小农经济的稳定性 |
| D．民众纷纷仿效官员放高利贷 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时( )
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |