阅读《江南的冬景》中语段，回答下列问题。你试想想，秋收过后，-优题课

阅读下面文字，完成后面问题。
多数烦恼都是自找的
①人无法强迫他人正确，往往你越想改变他人，他人越反感。
②如果你来到南方，建议你尝尝番石榴。你有可能很喜欢，也有可能很讨厌。
③我在南方，尝试了多次，才在多年以后喜欢上番石榴。吃到又甜又糯的极品，足以回味数天。你有可能尝试数次，仍然不喜欢，番石榴那股独特的味道，对有些人来说，永远接受不了，像无法接受芫荽。
④我在趋近番石榴的过程中，番石榴没有做任何改变，它还是保留自己的气味。直到有一天，我忽然接受了，觉得香。这种过程可以视为观念传播的禺言。
⑤＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿。比如，人是自己身体的主人，这一观念普及，奴隶制就没有存在的基础，那怕它原来相当流行。
⑥但人无法强迫他人正确，往往你越想改变他人，他人越反感。想改变朋友，想改变家人，想改变无数人，这种＿＿＿＿（zhěng jiù）冲动，为无数人带来焦虑。达不到目的，便生怨恨。
⑦不如像一颗番石榴，你的责任就是变甜变糯，不改变气味，不因为你有营养，强行塞进别人嘴里，你只能等别人喜欢你，轻轻咬你一口。
⑧人为什么需要恋爱？那就是找气味相投的人，找观念相当的人，像一个番石榴＿＿＿＿（shì hào）者爱一粒番石榴。这样才能去掉“改造他人”的焦虑。有人认为恋爱是改造，这是大错特错，既轻易接纳观念不同者，又把家庭建成了监狱，以悲剧收场的居多。
⑨你可试试番石榴，多试几次也无妨，如果最后还是喜欢苹果，那就该和苹果结婚，千万不能勉强和番石榴成亲，婚后又拼命逼它变成苹果。交朋友的原理也相同。
⑩多数烦恼都是自找的。
（1）找出第4段的一个错字并改正：＿＿＿＿应改为＿＿＿＿
（2）根据拼音写出第6段空缺的词语：＿＿＿＿
（3）根据拼音写出第8段空缺的词语：＿＿＿＿
以下四个句子填入第5段，正确的顺序是
①人是由观念趋动的②行动一般就是错的③但你有错误的观念④你有正确的观念⑤正确的观念传播得越广越好⑥未必有正确的行动

A．⑤④⑥①③②

B．⑤③②①④⑥

C．⑤①④⑥③②

D．④⑥①③②⑤

下面成语和最后一段意思最接近的是

A．咎由自取

B．罪有应得

C．自投罗网

D．多愁善感

下面句子标点正确且没有语病的一句是

A．雪莲是生长在人际罕至的雪线以上的灵花异草，据说是稀世之宝——即一种很难求得的妇科良药。

B．“防治手足口病是关系民生的大事情，”省领导在慰问患者及其他人员时说，“必须坚持生命第一的理念，坚决打赢这场疫情阻击战。”

C．市广电局宣布：未来三个月将在市区居民小区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神，居民小区电视信号由模拟制转换为数字制。

D．人们或许会把托尔斯泰“随着岁月增长，我的生命越来越精神化了”的自述解释为衰老的征兆，但即使在老年时，他也比许多年轻人，甚至比所有的同龄人，更充满生命力。

阅读下面一篇文章，完成后面问题。
杏花春雨江南王清铭
①看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。．
②画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在”．
③江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集《风入松·寄柯敬仲》，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送：“报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。
④如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。
⑤江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽？如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。
⑥我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。
⑦生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上那个《小城雨巷》的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。
⑧余光中先生说：“无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。
下列说法不正确的一项是．

A．“杏花春雨江南”是一种时光无法磨灭的诗意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。．

B．文中运用了许多引用、比拟等手法，含蓄典雅地表现了“杏花春雨江南”的诗意内涵，丰富了文章的内容，增强了艺术感染力。．

C．作者通过对“杏花”、“春雨”等意象的着力描写，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱和眷恋之情。．

D．人们对“杏花春雨江南”的向往，是一种怀旧的情愫，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着对现代生活失去传统诗意的感慨。．

文章以“杏花春雨江南”为题，却在开头描写了一幅“白马秋风塞上”的图景，请简要分析这样写的作用。．
沈从文曾说：“遗憾是历史进步身后寂寞的影子。”伴随着工业化进程的日益加快，“杏花春雨江南”也终将成为一种遗憾，你是否同意这种观点？请谈谈你的看法。．

阅读下面的文字，完成后面题目。
①在香港飘扬了一百五十多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。
②英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别这个曾居住过二十五任港督的庭院。
③4点30 分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4 时40 分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
④掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。
⑤晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式” 的背景。
⑥此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。”（节选自《别了，不列颠尼亚》）
从新闻结构来看，选文第一段属于哪一部分？用一句话概括这一段的大意。（2 分）
第⑤段中的“构成这个‘日落仪式’的背景”是什么？这两件事物分别有什么象征意义。
“随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。”请结合课文内容，体会这句话的深刻含义。

阅读下面的文字，完成文后题目。
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”
何爹含着泪说：“你放心，放心。”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）

A．小说把何爹的剃刀比为关帝爷的“青龙偃月刀”，因为何爹推崇关帝爷，不但赞赏关帝爷的刀上功夫，而且在做人上也学习关帝爷。

B．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”，含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。

C．文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀的外形和他神乎其技的青龙偃月刀法。作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词，表现了何爹一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。

D．文中虽有“我”的角色加入，之后又引进了三明爹的角色，但是何爹却始终是贯穿全文的轴心人物，丝毫没有动摇，“我”和三明爹成为了文中的背景人物，陪衬和凸显了何爹。

E．文章末尾段中“最后的极乐”有双关的意义，既是写三明爹感受到的快乐，也惋惜地暗示何爹“青龙偃月刀”的结局：尽管是剃头绝活，但是也行将完结了。
何爹这一人物形象具有哪些特点？请结合文章简要概括。
面对传统的技艺在社会发展中逐渐衰微，何爹选择了“宁可败走麦城也决不背汉降魏”，你对此有何看法？请简要陈述。

阅读下面的文字，完成小题。
清溪源上（有删改）
蒋炜青
大凡喜山爱水的人，多少都带些清逸脱俗的性情。闲情于山水之间，要么是自我的放逐；要么就是寻找精神的回归或是情思的寄托。除却这两种原因，则大多是附庸风雅了，动机不良，也不可能真得山水之趣。
历史上的隐士，除去一点自命清高、孤芳自赏的因素，多为豁达之士，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，弃名利如芥末。
然而中国几千年的历史长河中，隐士“辈出”，君子求隐，却反而成名。许多隐者都成了后学津津乐道的名士。唐尧时深居箕山的许由、巢父，商纣于渭水投钓的姜太公，汉初隐居商洛山的四皓，汉光武时垂钓富春江的严子陵，晋朝归隐田园的陶潜，唐代隐终南山的卢藏用、归太白山的田游岩，明朝时躲在九里山以梅花屋为居的王冕。这些人都是因“隐”而留千古芳名。怪不得后人说：“渭水钓利、富春钓名。”
公元前一千多年，耄耋之年的姜子牙就站在渭水边用直钩钓鱼，开了“隐钓”之先河。姜太公“醉翁之意不在酒”，他是在等候时机，“不钓鱼虾只钓龙”，子牙要钓的是文王，是要辅佐周天子成就一番开国事业。
庄子也在濮水之畔举竿垂钓过，可是庄子的心是旷达而悠闲的，他心无旁念，坦然微笑面对大自然，用垂钓的方式来休闲，心里想的是“任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。”神乎其技矣。庄子在濮水垂钓之时，楚国国君也派大夫前来诚意邀请过，“愿以境内累焉”，可庄周却不为所动，“举竿不顾”，心如澄澈之秋水、身如不系之舟。
清溪垂钓和归隐山林者，最风光最幸运的要数严子陵了。中学时读吴均的《与朱元思书》。开篇就邀风景入尺牍，“自富阳至桐庐，一百许里，天下独绝”，就凭这“天下独绝”，严光隐居垂钓此间真是没有白搭。范晔《后汉书•逸民传》载：“严先（光）……少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变姓名，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄辖，遣使聘之，三反而后至，舍于北军。给床缛，太官朝夕进膳。”可是这位与光武帝同榻竟敢将臭脚丫子伸到光武帝刘秀肚皮上的余姚名士严子陵，却偏偏要跑到富眷江边去过隐居生活。要是换了今天，在某些人的眼里可是难得的资本哦，别说跑项目，少说也能拿到大把大把的批条。光武帝也给了严光一个谏议大夫的职务，可严子陵却不愿为世务所累，一口回绝：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有，何至相迫乎?”严光躬耕垂钓于富春山中，留一代名士风范，连大文人范仲淹都欣为作记。范文正公的那篇《严先生祠堂记》可谓文学名篇，特别是一句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”够严子陵消受的了。
世人多为名利所累。想人之生于世上，首先，为了生存，他必须在生存场中，为一箪食、一瓢饮而劳苦奔波；生活安稳了，温饱了，又要在名利场中挣个出人头地，光宗耀祖。历史上的那些大文豪，因为生性耿直，喜欢发点文人脾气，在仕途上自然容易出乱子，不得志时也会萌归隐之念，作遁世之想。然一旦步入名利战场，不拼个头破血流又有几人甘心呢?
隐士，在现代社会是寻觅不到的了。工业文明已经摧毁了隐逸之情的自然环境和社会环境。然而隐逸的情结依然在继续嬗变繁衍。某巨贪东窗事发，还扬言：“官是做不成了，希望国家能够给我几十亩地……”是的，一个人如果在得意之时也能想到退一步海阔天空，在名利面前淡泊一点，在私欲面前清寡一点，不是省去了许多忧愁烦恼么?如果我们每一个人都在自己的心灵上开辟出一方山林原野，使自己的灵魂不断地得到升华淬炼，怀点隐士的心情，我想，我们也就找到了灵魂深处的精神家园。
作者认为什么样的人才有可能真得山水之趣?下文作者重点谈到的姜太公、庄子和严子陵三个人中，你觉得哪个人与其他两人不太相同?请用自己的话说出他们作为隐士的不同点?
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这篇散文要表达的主旨是什么?请你用自己的话概括。文章主要运用了怎样的方法来阐述自己的主张的?试作简要说明。
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第3小节的最后一句话，“怪不得后人说：‘渭水钓利、富春钓名。”’在文中有何作用?请作具体说明。
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