著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确
理解是
| A．确定继承人选的天子 | B．表现自然主义的天道 |
| C．辨别是非善恶的天理 | D．决定嫡庶身份的天命 |
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”，上述材料
反映西周社会结构的基本特点是
| A．严格的等级关系 | B．嫡长子拥有继承特权 |
| C．通过垄断神权强化王权 | D．血缘纽带和政治关系紧密结合 |
分封制在周初巩固了周的统治，发展了周的疆域；在后期则造成分裂割据，瓦解了周的统治。导致这种结果的根本因素是
| A．生产力的发展 | B．生产关系的变革 | C．诸侯争权夺利 | D．宗法制形同虚设 |
分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。下列历史现象与西周分封制没有内在联系的是
| A．“周公……立七十一国” | B．山东素称“齐鲁大地” |
| C．“裂都会而为郡邑” | D．烽火戏诸侯 |
先秦经典《尚书》中多次提到“民主”，如“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。对材料中“民主” 的正确理解是
| A．“民主”是指最高统治者 | B．中国的民主政治早于西方 |
| C．成汤是民主的领导者 | D．商朝的最高权力属于人民 |