有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
| A．为天地立心，为生民立命 |
| B．道不行，百世无善治 |
| C．存天理，灭人欲 |
| D．致良知，愚夫愚妇与圣人同 |
15世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，不是取自圣经中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等，这一做法在当时蔚然成风。造成这一现象的主要原因是
| A．人文主义思潮的复兴，基督教会的神权统治地位受到冲击 |
| B．宗教改革，使人们从基督教神权统治中解放出来 |
| C．15、16世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教 |
| D．启蒙运动的兴起，欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④苏格拉底的道德哲学
| A．①③ | B．②④ |
| C．①② | D．①③④ |
1964年10月16日，寓居美国的李宗仁向来访者说：“西方人终于将我们视为一个智慧的民族了。”当时使西方人观念发生变化的直接原因是
| A．中国成功爆炸了第一颗原子弹 | B．中国首次人工合成结晶牛胰岛素 |
| C．中国掌握了载人航天技术 | D．中国成功发射了第一颗人造地球卫星 |
时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的“破”和“立”。对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是
| A．破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义 |
| B．破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制 |
| C．破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系 |
| D．破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线 |
抗战时期外国记者到延安采访时，发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊！”他们称延安是“思想工厂”。在这里产生的“思想”主要是指
| A．提出了“工农武装割据”理论 | B．揭示了中国革命的前途等问题 |
| C．提出人民民主专政理论 | D．解决了新中国的国家性质等问题 |