阅读下面的文字，完成文后各题。三十年点滴念师恩琦君八十七岁高-优题课

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张香桐
张光武
冯德培和张香桐被一致公认为中国神经科学奠基人。冯德培先生已逝世有年，张香桐先生却还以94高龄而继续为科学事业工作着。
张香桐出生在河北贫困的农民家庭。14岁时，他的母亲不幸故世。就在那一年，在叔叔们的支持下，他进了桥头镇小学。仅用了两年时间，他就读完了小学。后报考了直隶省立第七中学，考试那两天，他没有钱住县城的客栈，就在街上找了个摆摊的棚棚睡下，靠自己家烙的玉米饼子和街旁小井的井水充饥解渴。考完后，他照旧回村里帮父亲干活，直到发榜那天。偷偷跑去看榜的张香桐见到自己榜上有名自然高兴，但他绝没有指望父亲会继续让自己升学。还是在叔叔们和小学班主任老师的劝说下，父亲四下设法凑足了钱，张香桐总算实现愿望，跨进了日夜向往的中学大门。
在省立七中，张香桐学习刻苦是出了名的，各门功课成绩在班内也自然是名列前茅。他的人缘也特别的好，在学校里，老师和同学都喜欢他。天有不测风云，张香桐读中学三年级时，家里遭了火灾，全家赖以存身的几间屋子几乎全部被烧毁，张香桐心里隐隐感到，自己的读书梦已经做到尽头了。他回到学校收拾行李，准备退学。后来在同学的帮助下，张香桐才一直坚持到中学毕业。
中学毕业后，张香桐既履行约定，到城防司令家当家庭教师；又报考了学费比较便宜的北京大学预科班，并且顺利地通过了考试。于是，他一面在正定当老师，一面又在积极自学完大学预科的课程。
抗日战争全面爆发后，正在中央研究院心理学研究所神经解剖学实验室工作的张香桐和另一位年轻研究人员自告奋勇，负责将所内的图书仪器运送内地。逃难期间，有几次稍作喘息的时候，他便心无旁骛，有滋有味地做起他的研究工作来。就在那半年的时间里，在一座破庙里，张香桐完成了关于刺猬脑干内细胞核团的组织学观察，绘制了40多幅与之相关的写真图，完成了一篇关于这一观察研究的专著。最重要的是，就在那段时间里，他以整段的时间对神经解剖学进行了全面深入的学习，对这门历来被人们视作枯燥乏味的学科，进行了集中攻克，从那以后，他已经能够做到，对每个神经结构及其周围组织的关系，了如指掌。
1942年，在贵阳安顺军医学校任教时，张香桐获得了前往美国耶鲁大学弗尔顿实验室深造的机会。四年后，张香桐以优异成绩获耶鲁大学博士学位。此后，他对大脑皮层研究的贡献日益显著。张香桐用当时的先进技术记录大脑皮层单位电位，着手研究树突的功能，被认为是研究大脑皮层树突功能的先驱者。多年以后，这位著名脑科学家又以其卓越的研究成果被国际同行推崇为“神经生理学界的领袖人物之一”，1992年国际神经网络学会授予他终身成就奖。他始终没有忘记弗尔顿教授对他一以贯之的关爱和教诲。
张香桐得知新中国成立的喜讯后，频频给国内亲友写信，表达自己对祖国的思念之情。1950年，由于众所周知的原因，美国政府对中国实行封锁政策，包括张香桐在内的许多中国科学家想要通过美国政府批准回国的计划成为泡影。
1955年7月，张香桐得到一个去北欧讲学的机会，一个计划在他的心中开始酝酿：取道北欧，返回祖国。他把这个打算告诉了他素所信赖的弗尔顿教授，弗尔顿十分诚挚地说："你应该回去，去为你的祖国服务!"他也告诉了房东休斯夫妇。这对善良的美国人一再地挽留与自己相处多年的中国房客："这儿研究条件好，生活也安定舒服，还是不要回去吧!"他们说的全是实话，但还是留不住张香桐。
回国后不久，张香桐在方方面面的支持下，在中国科学院上海生理生化研究所建立了中枢神经系统生理实验室，这也是新中国第一个脑研究室。1962年，在张香桐的带领下，又建起了神经组织培养实验室，在这个实验室里，已经能够成功培养成活人类大脑皮层单个神经元。
如今张香桐已是一位名满天下的大科学家，但他仍时时记起当年在中央研究院当助理员时，心理学研究所老所长唐钺先生对他说过的一段话：“你们坚持去做自己选择的研究工作，干它个三五十年，即使你是一个庸才，也会变成专家。”
【相关链接】著名神经生理学家，新中国神经科学的奠基人之一。
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A 张香桐学习认真刻苦，仅用了两年时间便读完了小学，又顺利地考上了直隶省立第七中学，后在亲人、老师和同学的帮助下，又读完了中学。
B 张香桐在新中国成立后就想着返回祖国，但由于一直以来美国政府对华的封锁政策，未能如愿，最后张香桐像许多中国科学家一样，辗转回国。
C 弗尔顿教授对张香桐给予了极大帮助，一方面在美国期间对张香桐给予关爱和教诲，另一方面推荐他使他成为“神经生理学界的领袖人物之一”。
D 张香桐被公认为中国神经科学奠基人之一，他建立了新中国第一个脑研究室，即中国科学院上海生理生化研究所中枢神经系统生理实验室。
E 张香桐已名满天下，但他仍时时记起唐钺先生对他说过的话，这句话其实正是他自己的真实写照：因为坚持研究，才从庸才成为专家。
根据文章内容，简要阐述张香桐在科学研究与国家建设方面的突出贡献。
张香桐身上体现了哪些优秀的品质？请简要概括。
张香简之所以成为“著名神经生理学家，新中国神经科学的奠基人之一”，是与其艰苦的求学经历分不开的。请简述张香桐的求学经历，并谈谈给你的启示。

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即兴表演
（英）韦兰·史密斯
这一切全是那穿毛皮大衣女人的过错！要不是她，那件事永远也不会发生。
那天晚上，我和乔治娅在餐馆吃宵夜。那位穿毛皮大衣的女人每隔一会儿就要掏出手机与她的朋友大声地聊着天。
我一向认为餐馆不应该是人们打手机的场所。不过，刚开始我还只是心存一丝不悦。随着时间的推移，她竟然聊得没完没了，全然不顾别人的存在。
当我们原本较为幽雅的气氛第七次被她的电话打扰时，我开始烦躁不安了。 “她自以为多么了不得！”我怒气冲冲地对乔治娅说道，“她真的以为我们连手机都没见过吗?”
乔治娅只是甜甜地向我微笑着。她依然还是那么平静，似乎根本没有受到任何干扰。
当她的手机第八次响起时，我再也坐不住了。后面发生的事连我自己也感到吃惊。我从夹克衫的衣兜里掏出自己的手机，打开翻盖便道，“喂！谁呀？”我认为自己的语气里充满着自信，俨然是一位做生意的大商人。
“噢，嗨，约翰。谢谢你打来电话。有什么事吗?”我的脸上洋溢着笑容。
乔治娅用眼睛盯着我。
“那份合同你已经听说了吧？确实是个不错的消息。”我对着电话吹嘘起来。“我还以为这桩生意就那么不了了之了！看来，我们得着手下半年的工作计划了。”
乔治娅仍在莫名其妙地瞪着我。她听得到受话筒传来的拨号音，显然，她以为我已经被闹得神志不清了。
“是的，我也确实感到十分高兴。”我说。此时，拨号音已经变成了音乐声。“今天上午，我一时高兴便买下了这部新手机。”
“噢，它比我以前的那一部在各方面都有很大的改进。”我炫耀着说，“它可以显示出哪个电话重要，哪个电话不重要。这样，我就可以根据重要性选择什么时候接听。”
我朝邻近的餐桌意味深长地看了一眼。乔治娅对我嘘了一声，可我现在已经失去了控制。
这时候，餐馆里已经安静了许多。各种迹象清楚地表明餐馆的其他客人对我们的谈话产生了越来越浓厚的兴趣，甚至连他们自己的谈话也都忘了。
“他们对这种新款手机功能之妙非常惊讶。”我继续聊着，信心又增强了几分。“你知道，我甚至可以进行功能设置。来电显示后，如果我在30分钟之内不接的话，它就会自动给我的秘书发出一条短消息。相当不错吧?”
乔治娅坐回她的椅子上，怒视着我。她完全清楚，我所谓的秘书实际上就是一位每周过来清扫一次的女清洗工。
坐在邻近餐桌的毛皮大衣似乎一下子被唬住了。现在，她肯定没在用她的手机了。连她的朋友似乎也竖起了耳朵，一边给她的小狗喂食一边仔细在听我的谈话。此时此刻，我感觉自己充满了活力、心情舒畅。这个想法简直妙不可言！
我还在继续神聊着。我并不满足于自己一时取得的胜利。
“你知道这手机最大的优点是什么吗?”我对着此时已经悄然无声的手机问道，“他们还给它附加了一种特殊保险。有了这种保险，即使你将它弄坏或者丢失了，第二天就会给你换上一部崭新的，不管次数多少!”
现在，其他客人也纷纷回头注视着我们。他们已经由刚开始的克制变得有点厌烦了。乔治娅狠狠地瞪了我一眼，毫不掩饰地用手叩击着手表。可眼下，我是打开的话匣子一发而不可收拾了。
“是啊，他们说那没关系。不管我的手机坏多少次或是丢失了都无所谓。显然，那家公司库存的手机实在太多了，他们还正为如何处理手机发愁呢！”我大声地笑了起来。
乔治娅收拾好她的手提包，故意将她的座椅弄出声响来。
妻子已经走出两张桌子那么远了，她朝服务台走去。
“谢谢你的电话。”我说，“我们明天再细谈吧。”
我赶快起身，扣了手机翻盖。乔治娅几乎已经走到门口了，我赶紧跟上去，经过门口时随手将手机扔进了门边的火炉中。
快要走出餐馆时，我回头朝餐厅瞥了一眼，我觉得刚才发生的整个插曲似乎还是值得的。毛皮大衣的眼睛正死死地盯着我，嘴巴张得大大的，连她的好友也没在喂她的小狗了。
我一边跟着妻子快步走着，一边想：其实，我应该为自己的行为感到内疚，为了那么一丁点胜利而自鸣得意实在是太肤浅了。不过，当乔治娅对我进行规劝时，我不禁笑了起来。
“得了吧，乔治娅，那真的没关系。”我得意地说道，“刚才那部手机其实是我上周在市场上买来的假货。”
“什么？”乔治娅惊讶地问，然后在手提包里摸索着，“你说的是这一部吧？”
（有删节，原载于《百花园》杂志）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A “她真的以为我们连手机都没见过吗？”说明“我”作为男人的自尊已严重受辱，就因为这个，“我”才会做出令自己也不可思议的事情。
B “我”始终对着假手机在吹嘘，已获得了巨大胜利和满足，道具已不再需要，最后以“经过门口时随手将手机扔进了门边的火炉中”画上圆满句号。
C 乔治娅的形象与“我”、穿毛皮大衣的女人的形象形成强烈反差，在种种反差中，作者自然地表露出自己的褒贬态度、扬抑倾向。
D “我”把一切都归因于穿毛皮大衣的女人，始终未意识到自己的言行有过之而无不及，用自己的不文明对抗他人的不文明，只能显示出自己的更丑陋。
E 作者善于运用动作、语言、心理、肖像描写等刻画人物，善于运用对比、衬托、比喻、夸张等修辞手法塑造人物形象，使读者过目难忘。
请概括文中“我”对于打手机一事的思想感情变化的过程。
请说说乔治娅在文中的作用。
小说以“即兴表演”为题有什么妙处？在公共场合遇上这种类似的即兴表演，你会怎样看待？

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近年来，非虚构写作成为一种颇受关注的文学现象，尤其是《人民文学》从2010年开始设置“非虚构”栏目，先后发表了《中国在梁庄》《拆楼记》《女工记》等一大批作品。与此同时，不少批评家也开始关注这一问题，有的甚至认为非虚构写作“已经在打破传统文学思维乃至文学秩序的‘新的生机、力量和资源’的意义上，成为一种新的文学可能性”。在我看来，提倡非虚构写作，对于纠正当代文学中出现的虚构之无根性、虚构文学与生活世界的隔膜越来越深等问题是有益的，却也不宜过分放大其作用与意义。
我们无法给“非虚构”一个相对确切的、有效的界定。非虚构强调“非”，即所写的不是虚构的，而是真实存在的。不少非虚构的实践者与提倡者又强调，非虚构中可以有变形，甚至可以在某些方面大胆虚构。更值得注意的是，在这种模糊感觉的指引下，非虚构写作内部出现了许多陷阱。比如说，非虚构写作强调直接经验的呈现，强调对现实的直面，这就使得经验与现实压倒一切，从而构成对写作者和文学自身的束缚。
不少非虚构作品均以自述或旁观的形式讲述农民入城打工的经历，借以呈现乡土中国与城市中国的变迁。这些作品中的人物在一个工业化或后工业化的时代，除了努力改变自我，别无他法。可悲的是，即使他们远离故土，拼尽全力，牺牲尊严、快乐与健康，还是无法在城里扎根，也无法回到故乡。这是很多中国人正在遭遇的现实，也是许多非虚构作品的写作母题。
受非虚构强调真实性的驱使，很多作家在讲述这些普通民众的命运时，往往采用实录的手法，以为只要把所见的一切记录下来就足矣。问题是，单是再现，而不能借助思想之光来穿透层层叠叠的表象，抵达问题的核心，不通过各种文学手法来调动读者的情感，在美的层面有所创造，那么文章的力量终归是有限的，更不可能持久。很多非虚构作品就没有找到一条合适地讲述相关事件的方式，也没有抓住人物命运中能让读者的心灵发生共振的细节，更因为缺乏文学性而经不起反复阅读。本来是文学可以大有作为的地方，许多作家却受制于真实的律令而止步，所写下的作品就比较单调。
许多人在肯定非虚构写作时，都有共同的出发点：文学创作正变得越来越书斋化，越来越与现实无关。当作家们认为自己对现实已洞若观火并获得代言资格时，读者和批评家则认为，他们不过是活在自我想象的真空中，是在“匆匆忙忙地代表着中国”。为了打破这种自我耽溺、想入非非的困境，重视书写当下生活现实的非虚构就变得极其重要。
（2014年12月12日《文学报》）
下列关于“非虚构”的表述中，不正确的一项是

A．非虚构是一种叙事原则和写作方法，它强调写作内容的真实性，许多人对其持肯定的态度，都是基于当前文学创作越来越脱离现实的现状。

B．非虚构作为颇受关注的文学现象，概念模糊，是由于其实践者与提倡者在强调非虚构的“非”的同时，又都强调非虚构中可以有变形的内容。

C．非虚构的很多作品塑造了工业化或后工业化时代远离故土，拼尽全力，牺牲尊严、快乐与健康，仍然无法扎根城里，也无法回到故乡的农民形象。

D．非虚构写作的倡导，有利于纠正当代文学创作中的一些问题，有的批评家甚至认为，非虚构写作已经在某种意义上“成为一种新的文学可能性”。

下列理解，不符合原文意思的一项是

A．非虚构和虚构二者的边界模糊不清，与非虚构写作的部分实践者与提倡者强调非虚构“可以在某些方面大胆虚构”有关。

B．着重写实的《中国在梁庄》《拆楼记》《女工记》等作品曾先后发表在《人民文学》2010年开始设置的“非虚构”栏目。

C．非虚构束缚了写作者的思维，其作品由于没有找到一条合适地讲述相关事件的方式，因而显得内容单调，经不起反复阅读。

D．由于文学创作正变得越来越书斋化，并且越来越与现实无关，因此作家重视书写当下生活现实的非虚构就变得极其重要。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．非虚构写作的提倡，可以打破传统文学思维乃至文学秩序，纠正当代文学中出现的虚构之无根性、虚构文学与生活世界的隔膜越来越深等问题。

B．很多非虚构作品都是以自述或旁观的形式，并常常用实录的手法来讲述很多中国人正在遭遇的悲苦的现实经历，以此来呈现中国社会的变迁。

C．如果借助思想之光来穿透表象以抵达问题的核心，通过文学手法来调动读者情感，在美的层面有所创造，那么文学作品的力量就有可能持久。

D．若作家们没有深入社会生活，脱离现实，其创作就容易陷入自我耽溺、想入非非的困境，读者和批评家就会认为他们是没有代言资格的。

阅读下面的文章，完成文后各题。
神针
墨中白
泗州人喜食鱼，善捕鱼。人常下水，会受风寒，年纪大，腿脚胳膊会酸痛。有病就要治，汴河桥头的许三楼就能医。许三楼治病，很少开药，他常告诫人说，是药三分毒，人生病，是身体中了邪气。有人就医，问清病因，许三楼便拿来细银针，找准穴位，扎进去。一般扎针七天，准好。
许三楼每天太阳偏西准时关门。如来晚了，不管是平民乞丐，还是达官贵人，对不起，明天再医。也有破例时候，一次，钱家当铺少爷上树掏鸟窝摔下后昏迷不醒，钱家人急抱孩子找许三楼。听见哭声，许三楼快步出屋，钱家人一见，扑通跪下，求他救人。许三楼猛一转身说，拿针来。说着话，接过银针，一二三四，银针瞬间扎下，不一会儿，孩子嘴角开始抖动，许三楼脸上露出笑意，紧接着，五六七，又飞快扎下三根银针，孩子睁开眼睛。
钱家送来白银百两，可许三楼只收十文钱。
还有一次破例。新来知府白一品腿酸疼不能站立。师爷上门请许三楼。许三楼认真对师爷说，家中病人多，实不敢离开半步，还请知府上门才好。师爷回去告诉知府，白一品没有生气，坐轿去见许三楼。
白一品亲自登门，许三楼握针出门迎接，并示意知府不要下轿，就坐在里面扎针。
一二三四……十二根银针扎上腿，白一品顿感觉疼痛减轻许多。半个时辰过后，许三楼将白一品腿上银针起了，告诉他明天还来，要接连针七天，才好。
针腿时，透过轿窗，白一品看到前来找许三楼看病的人排着长队。
第二天中午，白一品到许三楼家门外和百姓一起排队。
看见等候在外的白一品，许三楼心想，都说新知府清正廉明，关心百姓，看来是真的。自己昨天破例针腿没错，知府离开腿哪行哟？许三楼走到知府面前，要为他扎针。白一品摇头说，等吧。白一品坚持排队。许三楼很感动。
第三天再针腿时，白一品发现自己是第一个，等腿针好，看病的人才陆续赶来。几天都这样。七天后，知府腿好了。白一品开心说，这下不用坐轿啦。说着话，他从怀中掏出七十文钱，许三楼也不拒绝，伸手接下。
傍晚，许三楼收拾好银针，正准备关门，忽然从汴河桥飞奔一匹马来，跑到门前，从马上跳下一个红脸大汉。来者双手抱起许三楼准备将他送上马背。
何事？许三楼也不惊慌。随俺上山治病。不带针，去何用？红脸大汉一听，放开他。
许三楼进屋拿把银针，顺从地坐到他身后，双手紧紧抱着红脸大汉后腰。白马急驰。半袋烟工夫，马已跑到重岗山。进了山门，红脸大汉下马一看，傻了，身后坐的人不是许三楼，是个十岁男童。
男孩告诉他说，自己是许三楼的五公子，父亲坐上马后，准备亲自前来，可想到明天还有许多病人来扎针，无奈临时改变主意，让其前来，还请谅解。你也会针？红脸大汉满脸疑问。男童点头，一脸认真。红脸大汉半信半疑将他领到母亲身边。问清病情，男童拿过银针，一二三四……瞬间针已扎好。感觉如何？红脸大汉抱着母双肩，不放心地问。舒服。见母亲闭上双眼很享受，红脸大汉悬着的心才放下来。连针七天，母亲腰不疼了。红脸大汉拿出金银珠宝，男童谢了，只取七十文钱，下山。
知府得知消息后，去找许三楼，让他帮助劝说山匪孙飞虎，把劫去的救济粮归还给府衙。
许三楼点头说，试试看吧。
重岗山寨。红脸大汉热情款待五公子。那可是救命粮。山上的弟兄也等米下锅呀……
五公子告辞。孙飞虎一直送到山下。临别，孙飞虎左脸上停落一只苍蝇，他刚想伸手拍。只听五公子说，去。话音刚落，孙飞虎就看到眼前立着根细银针，针尖上的苍蝇正挣扎拍打着翅膀。有的钱该拿，有的米不能吃呀。丢下这句话，五公子飞身上马。
瞅着一路扬起的尘土，孙飞虎禁不住摸了摸左脸，感觉脸有点木。孙飞虎发现嘴歪时，满山正飘着细雨。
汴河桥头，一个蒙面人找到许三楼，求见五公子。五公子出远门了。何时回来？你的脸不是受一般风寒，要马上针。许三楼答非所问。半个时辰，取针。许三楼交代说，嘴歪最怕风寒，如你用心医治，也不必前来扎针，每天此时只须面向阳光，双手抚心，我便在家为你下针，十天，准好。
歪嘴人将信将疑骑马回山。想到一路上遇到那么多讨饭灾民，再摸下自己的歪脸，他叫人把救济米全部送还给府衙后，这才安心下来。
中午十二时，孙飞虎面南朝泗州城许三楼家方向坐好，他刚把双手放在心口，就觉得左脸上，仿佛真有银针一根接着一根扎下，半个时辰后，孙飞虎感觉左脸上针又被一根根拧下。
隔水隔山又隔城的，许三楼真能在他脸上扎针？孙飞虎不信。不过，许三楼没有骗他，十天后，他的歪嘴真的恢复了原形。
（选自《小说月刊》2013年第4期）
下列对这篇小说的赏析，不准确的两项是（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）
A 全篇以自然、生动的叙述，交代了许三楼和五公子治病救人的经历，故事算不上复杂，但情节扣人心弦。
B 小说开头关于泗州人喜食鱼、善捕鱼的环境描写，具有交代事情发生的背景、渲染气氛的重要作用。
C 五公子不仅医术精湛，而且医德高尚，五公子深受父亲的影响，面对金银珠宝时，也只取七十文钱。
D 文章通过白一品亲自登门以及坚持排队的细节描写，刻画了清正廉明、自尊心强、关心百姓的形象。
E 小说结尾处银针显露出神奇的功效，实则与前文“人生病，是身体中了邪气”相照应，使人觉得既在意料之外又在情理之中。
“五公子”这一形象在小说中有什么作用？请简要分析。
“许三楼”有哪些性格特点？请简要分析。
小说以“神针”为题非常妙，请从标题含意、人物形象、故事情节和小说主题的角度加以探究。

阅读下面的文章，完成文后各题。
漫谈“知其不可而为之”的精神品格
赵建成
孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。
“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。
然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。
对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。
为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“……夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。
孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。
今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。
（摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改）
下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是

A．孔子确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。

B．孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。

C．“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。

D．“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。

B．“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。

C．陈成子弑其君齐简公，孔子“告”鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“告”季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。

D．宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”，但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”，因而晨门成不了“圣人”。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．对于“为”与“不为”，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。

B．孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。

C．孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。

D．孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。