“和平学”是在第二次世界大战后，为了维护世界和平秩序应运而生的。60年代末的北欧学者区分了“积极的和平”与“消极的和平”。“消极的和平”，意指战争及战争因素的消除；“积极的和平”，则意指在更为深刻的社会文化基础上，结构性暴力的消除。这里的“消极的和平”是指( )
| A．美苏核军备竞赛 | B．冷战 |
| C．越南战争 | D．不结盟运动 |
孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张
| A．修改了儒家君臣关系理念 | B．强调对君主暴政的制约 |
| C．否认绝对服从专制君主 | D．适应了争霸战争的需要 |
韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是
| A．他主张君主专制独裁 |
| B．他认为国家的法令不能同时迎合公私双方 |
| C．他认为一切人应服从法律 |
| D．他认为君主的意见高于法令 |
荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是
| A．尊礼爱民、为政以德 | B．人性本恶、严刑峻法 |
| C．君民共治、天下一统 | D．礼法并举、王霸统一 |
《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
| A．道德教化 | B．兴办教育 |
| C．克已复礼 | D．礼法并用 |
在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是
| A．知之为知之不知为不知 | B．有教无类 |
| C．温故知新 | D．当仁不让师 |