“在半殖民地半封建社会的中国，它第一次闪烁着具有近代民主色彩的精神火花，是中国近代化的先声，在近代中国具有重要的启蒙作用。”它指哪本著作（ ）
| A．《中华民国临时约法》 | B．《资政新篇》 |
| C．《南京条约》 | D．《天朝田亩制度》 |
宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为()
| A．教会服从世俗君主的权力 | B．加强对“异端”思想的打击 |
| C．肯定人的努力和现世成功 | D．建立政教合一的政权 |
加尔文说：“一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了( )
| A．加尔文的“先定论”思想 | B．加尔文对许多国家产生了重大的影响 |
| C．其思想符合世俗封建主的利益 | D．其思想彻底否定了天主教会的作用 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德( )
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 | C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
| A．否定了天主教会及其神学的绝对权威 | B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 |
| C．维护了德国各阶层的利益 | D．为德国宗教改革奠定了理论基础 |
北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”从中可以看出孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”的主要目的是()
| A．提高拓跋氏的政治地位 | B．改变鲜卑族的生活习惯 |
| C．确立北魏皇族的正统地位 | D．实现鲜卑族与汉族的平等 |