《文献通考卷二十四·国用考二》说：“今中书主民，枢密院主兵，三司主财务，不相知。财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵。三司宽财以救民困，制国用之职不在中书也。”这说明宋代制度的弊端是
| A．宰相专权 | B．强干弱枝 |
| C．地方困弱 | D．过度分权 |
16世纪，有学者曾感叹：“在一个城市里他们奉你是真正的教徒，到下一个城市里就拿你当个异端。因此，如今谁想活得安安静静，他的信仰和宗教，得像城市与国家的数目一样多。……在与我们观点不同的人眼里，我们大家全是异端。”这反映了该学者
| A．倡导宗教宽容 | B．对宗教改革表示反对 |
| C．主张多神崇拜 | D．否认宗教信仰的差异 |
下图为《雅典学院》，是文艺复兴时期拉斐尔的作品。对这幅画分析不正确的是
| A．表达了画家对古典文化的仰慕 | B．体现了雅典深厚的学术氛围 |
| C．彰显了人文主义和理性精神 | D．反映了雅典教育体系的完备 |
12世纪，教会学校的学生们阅读《圣经》和早期基督教作家的著作，也读古典拉丁文学和少量的柏拉图和亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还提供法学、医学和神学方面的高等教育。学生和教师们还组织了学术行会。由此可见这一时期
| A．世俗教育推动了文化普及 | B．教会放弃神学而研究哲学 |
| C．文艺复兴运动已悄然兴起 | D．自然科学与哲学有所发展 |
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁” “礼” “中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
| A．面对社会转型提出自己的治国主张 |
| B．代表没落的奴隶主阶级的利益 |
| C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子 |
| D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会 |
1955年，植物学家胡先驌因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治， ……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先驌承认错误。”该谈话（）
| A．体现了“双百”方针的精神 |
| B．实现了思想路线上的拨乱反正 |
| C．反映了学术问题政治化的要求 |
| D．蕴含了“科教兴国”的战略思想 |