阅读下面的文字，完成各题。长江女神芳踪已逝？文ShaiOst-优题课

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
赤子真情刘文典
①刘文典（1889年—1958年），安徽合肥人，原名文聪，字叔雅。早年留学日本，加入同盟会，曾任孙中山的秘书。1917年起，刘文典先后在北京大学、安徽大学、清华大学、西南联大、云南大学任教，因学问高深、为人狂、傲、怪，但不失赤子之情而闻名学界。
②1917年，陈独秀任北大文科学长，聘刘文典为中文系教授。刘文典对庄子研究颇深。1923年，上海商务印书馆出版了他的第一部专著《淮南鸿烈集解》，从此声名大振。在北大，刘文典讲《庄子》，第一句都是：“《庄子》嘛，我是不懂的喽，也没有人懂!”学生问他古今治庄子者的得失，刘文典感慨：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄周，另外半个嘛……还不晓得!”
③1929年，刘文典任安徽大学校长兼文学院长，恰逢学潮，蒋介石经教育部下达的文件，“责难”他纵容学生闹事，“责令”他交出肇事学生，并“传唤”刘文典到南京悔过。刘文典出发前一肚子怨气：“我刘叔雅并非贩夫走卒，不应对我呼之而来，挥手就去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，参加同盟会，曾任孙先生秘书，声讨过袁世凯，蒋介石一武夫罢了，能奈我何！”刘文典见蒋时，头戴礼帽身着长衫，昂首阔步，飘然而至。蒋介石见刘文典时面带怒容，既不起座，也不让座，冲口即问：“你是刘文典么？”这一下把刘文典的狂劲激怒了，也不含糊：“‘文典’是长辈叫的，不是哪个都有资格叫的。”蒋介石一听，拍桌子吼道：“无耻文人！你怂恿赤党分子闹事，该当何罪？”刘文典也应声反驳蒋介石，并大声呼喊：“宁以义死！不苟且生！”全力向蒋介石撞去，幸被侍卫挡住。蒋介石吼叫：“疯子！疯子！押下去！”事情传开，举国哗然。安徽大学师生组织了“护校代表团”，并与其他学校学生400余人到蒋介石处请愿。刘夫人张秋华也赶到南京找蔡元培。蔡元培、胡适、蒋梦麟等人致电蒋介石，历述刘文典的治学为人，说他只是一时出言不逊，“力保无其他事”。在舆论压力之下，刘文典7天后被保释，责令他离开安徽大学。事后，刘文典拜访老师章太炎，章太炎听说他面斥蒋介石的始末，想起三国祢衡击鼓骂曹的典故，大为振奋，抱病提笔，送给学生一副对联：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。”
④九一八后，广东军阀陈济棠准备反蒋，借刘文典骂蒋之名，重金聘他去广东。刘文典识破陈济棠的用心，感叹说：“日寇侵华，山河破碎，国难深重，理应团结抗日，怎能置大敌不顾，搞什么军阀混战？皮之不存，毛将焉附？”坚决退还礼金。不久，清华大学校长梅贻琦电邀刘文典，担任清华国文系主任。
⑤刘文典在清华任教时，有一回需要查阅某佛经善本，闻说西山香山寺有此善本，但寺院有严格规定，借阅者必须在寺内念经堂正襟危坐，且必须用寺院制作的蔑竹片翻阅，违者受罚。刘文典是知名学者，方丈特许他借阅。刘文典也承诺，严守规定。方丈离开后，刘文典静坐默读，久之困乏，见室内有一空床，又无僧人陪守，便持书卧床阅读，不料竟睡着了。梦中受到扑打，听到骂声，睁眼一看，方丈斥责：“施主言而无信，竟把佛经丢在地上！”刘文典一边认错，一边“抱头鼠窜”。转念一想，外面僧侣众多，如此狼狈，丢人现眼，只好以退为进：“君子慎独，不可无信，该打该打！”
⑥1938年，刘文典逃离日本占领下的北平，来到昆明西南联大，主讲《庄子》、《文选》。大名鼎鼎的吴宓教授常来听课，每次总是坐在最后一排。刘文典讲到得意之处，常会抬起眼睛朝最后一排问：“雨僧兄以为如何？”吴宓这个时候一定起立，毕恭毕敬，一面点头一面说：“甚是高见，高见甚是。”全场学生无不相顾莞尔。久而久之，成为联大一道风景。
⑦又有一次，刘文典教《文选》，讲了半小时，宣布：“今天的课到此为止。”学生们都以为他又受了什么刺激，要将哪位名人大肆品评一番，正欲洗耳恭听。刘文典接着说：“余下的课改到下星期三的晚上再讲。”这下，学生们就搞不懂葫芦里卖的什么药了。在学生们疑惑的眼神注视下，刘文典扬长而去。等到了下星期三的晚上，刘文典通知学生都到校园里的一块空地上集合。等大家都坐定后，刘文典出现了：“今天晚上我们上《月赋》。”这时候，满脸疑惑的学生们豁然开朗，原来当天是农历五月十五，一轮皓月当空，确是上《月赋》的最佳时间。学生们围坐一圈，静听刘文典论讲《月赋》。他时而仰头问月，时而高声吟诵，旁征博引，妙语连珠，将充满新奇感与求知欲的学生带进人生与自然交融的境界。
⑧从刘文典的“狂”、“傲”、“怪”中，我们依稀看到了魏晋人物的风采，无虚饰、不矫情、不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵。
（1）下面对文章内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）

A．这篇传记记述了刘文典在北大讲《庄子》时的幽默语言，这样写既增强了文章的可读性，又突出了人物性格。

B．在学潮事件中，刘文典惹怒了蒋介石，他宁以义死，不苟且生。后由于他在学界的影响大，蒋介石最终释放了他。

C．学潮事件后，章太炎先生送给刘文典一副对联：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平”。从中可以看出刘文典的正直人格。

D．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，体现了他在教学中很善于调动学生的积极性。

E．本文通过对刘文典先后在北大、安大、清华、西南联大等地任教时生活片段的记述，勾勒了一个具有独特个性的学者形象。
（2）刘文典具有怎样的性格特点？请结合文章内容简析。
（3）章太炎为什么把刘文典比作三国时期的祢衡?请结合文意简要分析。
（4）文中说：“无虚饰、不矫情，不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵，”请结合全文，联系现实谈谈你对“文人之狂”的看法。

阅读下面文字，完成（1）～（4）题
尊严死
聂鑫森
⑴一辆白色的小车，驶出了湘楚大学的校门。深秋上午的太阳光薄而淡，透出一阵阵的凉意。从这里到江南医院，要穿过繁华的闹市，加上红绿灯，堵车，满打满算要一个小时。
⑵开车的是程奋，坐在后座的是郑波。
⑶程奋在校办公室当主任，四十八岁，头圆、腹凸、体胖。郑波比他大两岁，是中文系的教授，戴一副深度近视眼镜，主攻古代文字学，师从程奋的父亲程笃，读硕读博，再当助手，一眨眼过去了二十多年。
⑷两个人久久不说话，在去向医院的这一路上静得只听见车轮摩擦水泥路发出的沙沙声。
⑸古稀之年的程笃肝癌晚期，四个月前住进了江南医院的肿瘤科重症监护室。郑波在上课、开会之余，一个人去得很勤。重症监护室是不能随便让人进去探看的，因为里面的空气消了毒。门上只有一个玻璃镶嵌的小孔，郑波隔一阵就会把眼睛贴上去，打量躺在病床上的程笃：一头银发，满脸愁苦，时而清醒，时而昏迷；鼻子的两孔插着氧气管和胃管，胳膊上插着输液的套管，下面还插着输尿管。
⑹每当这个时候，郑波就会喟然长叹。这种“生命支持系统”，无非是让先生毫无质量地活在限定的时间里，死已是不可避免的了。先生平日曾多次对他说：“人活着，要有尊严，人死去，也要有尊严。”这种比“死别”更残忍的“生离”，身上插着管子，身边没有亲人朋友，像吞币机一样耗费钱财，“工业化”地死去，先生一定是极不愿意的。可惜师母因病已去世多年，可惜程奋夫妇和儿子都太忙，来得少，来了也总是匆匆的。
⑺郑波读本科时，程笃第一次上“文字学”的课，自我介绍说：“我姓程名笃，字顿迟，你们可知道这名和字，来自何书？”郑波站起来说：“来自《说文解字》，笃者，‘马行顿迟’。”程笃眼睛一亮，大声说：“你读书多，记性好，孺子可教！”尔后，郑波本科毕业，再读程笃的硕士和博士，因成绩突出，发表多篇论文，也就留校教书，并当了先生的助手。
⑻在郑波看来，程笃于他是亦师亦父，而程笃也视郑波亦友亦子，不但学问上对郑波谆谆引导，生活上也极为关心。郑波的妻子，就是先生和师母介绍相识并喜结连理的。先生最大的遗憾，是儿子程奋读了硕士以后，改行去搞行政，而且干得津津有味。他对郑波说：“在知识界，第一等做学问，第二等教书，第三等做官。程奋没有定力，只能如此了。”
⑼正在开车的程奋，鸣了一声笛，问道：“郑波兄，睡着了？”
⑽“没有。我在想先生，他太痛苦了。”
⑾“是呵……是呵。早几天大夫找我面谈过一次。”
⑿郑波装作一无所知，问：“谈什么呢？”
⒀“他说……老人肯定没有希望了，家属是否可以考虑停止治疗。我问怎么个停止治疗法？他说，由家属签了字，再在医生指导下拔掉输氧管。”
⒁“你怎么说？”
⒂“我明白之所以要这样做，是避免医患纠纷，一切都是家属自愿的。但……我不同意！”
⒃“是只要先生活着，你就可以照领他的工资？”
⒄“绝对不是，那是人性丧尽！我、妻子、儿子，担不起这大不孝的名声，领导、长辈、同事、学生会怎么看我们？今后还怎么做人做事？”
⒅“你担心将来副校长提拔不上？担心儿子将来不好找对象？就不担心老爷子这么受罪！唉！”
⒆“郑波兄，我猜想大夫也和你谈过了，你是做学问的，没什么顾忌，能不能想个两全其美的法子？”
⒇郑波一惊，随即平静下来，说：“程奋弟，我知道你想说又不好开口，大夫和我谈话后，想得我坐卧不宁，最后才想明白，为了先生尊严地逝去，由我来代替家属……签字和拔掉管子吧。”他的喉头哽咽起来，泪水奔涌而出。
（21）程奋小声说：“谢谢……谢谢……”
……
（22）程笃安然辞世，然后是火化、开追悼会、入土。
（23）不断地有人向程奋和郑波，询问程笃最后的死因。
（24）由郑波签字的医院、家属共拟的协议书复印件，程奋时刻揣在口袋里，有人问即掏出来说：“一切都由郑师兄做主，我听他的。”
（25）郑波则从容如昔，有人来和气地询问或愤怒地责问，他面不改色心不跳，平静地说：“是我签的字，是我拔的管子。”
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．这篇小说叙述平实。作者运用语言、外貌等多种人物描写方法塑造了两个晚辈形象，他们在面对已经走到生命尽头的老人时的不同表现令人深思。

B．这篇小说人物形象运用了插叙的手法，进一步介绍了老教授与郑波之间的关系，使小说形象更加丰满，同时又为后文做了铺垫，使故事发展更为合情合理。

C．小说的开头描写郑波和程奋去医院的路上久久不说话，表明两人之间已经有很深的矛盾，为下文他们在对待程笃辞世问题上的不同选择埋下伏笔。

D．从“程奋夫妇和儿子都太忙，来得少，来了也总是匆匆的”中可以看出，程奋一家虽事业有成，但对亲人却自私无情，也反映出当今社会亲情的淡漠。

E．小说中郑波在重症监护室门前时的心情是很沉重的：既不想程笃受病痛折磨，“工业化”地毫无尊严地死去；又不想亦师亦父的老教授这么早离开自己。
（2）请简要分析小说首段在全文中的作用。
（3）请概括并简要分析郑波这一形象。
（4）有人认为这篇小说的主人公是郑波，而不是程奋。请结合全文，说说你的看法。

现代文阅读（9分，每小题3分）
开车会成为穷人的标志吗？
①在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？
②展望汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。
③根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家， 1945年左右出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁的英国人中，79%有驾照。美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。比任何年龄段的比例都高，他们是最痴迷汽车的一代。然而，也恰恰是正在退场的一代。
④新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了，越来越多的时间是放在那里，偶然才用。
⑤2001—2009年间，美国18—34岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。有研究表明，美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。
⑥另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。
⑦特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外。为汽车服务的高速公路，则成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。
⑧面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。
⑨有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。
关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，表述不正确的一项是（）

A．开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。

B．在发达国家汽车拥有量已经到顶，这一现象是一个长期趋势而非短期失常。

C．在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。

D．公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。

B．2012年，全世界增加了6000余万辆新车，但未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。

C．网络的流行，使得开车出行成为不必要。美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。

D．现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。

下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．在发达国家，郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。

B．强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。

C．21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。

D．郊区的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就会把穷人从城市里挤走，也将出现富人少开车、穷人离不开车的现象。

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毕生献给棋道
百岁吴清源羽化归仙，棋界永恒的传奇翩然离去。
1914年出生于中国的吴清源，是千载围棋史中不可逾越的存在。从棋手成绩讲，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”；从围棋贡献上说，吴清源打破传统边角束缚，强调效率与速度的“新布局”，开创了绵延至今的现代围棋，并在晚年提倡“21世纪围棋”，一生走在创新前沿；从棋人合一的角度来讲，吴清源以深厚的中国传统文化学养，融入博大精深的棋道，实现围棋的国际融合，提升了棋手的内外之境，并毕生践行不辍。
吴清源先生开辟了围棋技术的新天地，打造了围棋发展的一段新历程，他本人更在20世纪变乱的世界格局中成为了一个时代的象征。吴清源热爱围棋，终生不渝，可谓献身于棋道。他在围棋之外获得的声名为古今所有棋手所难及，但他无有他念，俗世纷扰了无挂碍，围棋是他长寿的唯一秘钥，也是他赖以栖身的唯一桃源。
吴清源先生的足迹走过百年，那拈起了世间无数颗棋子的手，与北洋军阀段祺瑞对过弈，在末代皇帝溥仪面前下过棋，战后数任喜欢围棋的日本首相与之有过棋缘，新中国的领导人周恩来、陈毅也多次希望能够与他见面交流。而吴清源心中仅以棋为念，用这智慧之手在棋盘上挥洒创造，不顾军阀颜面杀光其所有棋，于全日本社会的舆论重压下，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三·星·天元”的颠覆性开局。吴先生是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。
吴清源先生发扬棋道，提携后辈，不遗余力。林海峰、芮乃伟被他收为弟子，均活跃于棋坛一线几十年。赵治勋说：“正因为吴老师的鼓励，才有了今天的我。”武宫正树说：“对于几乎所有的棋手来说，吴先生犹如苍天在上。”1984年宣布引退的吴清源仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化，担任世界大赛应氏杯总裁判长，亲临现场研棋直至九十五岁。2014年2月，即将年满百岁的他还亲自出席日本棋圣战决赛现场，并预言中最后的胜负结果。
在吴清源之前，围棋界从没有任何一位棋手能够达到他的高度。无论围棋成就，还是生命长度。吴先生亲眼见证了百年时代的变迁，亲手推动了百年围棋的革新昌盛。2014年，中日棋界为吴先生举办的百岁寿诞庆贺仪式盛大隆重，能够拥有此等荣誉的围棋棋士，天下仅吴清源一人而已。
2014年11月30日，吴清源因过度衰老而平静离世，终年一百岁。人间痛失传奇，但吴先生那为围棋而跳动的精魂却永不会从这世上消失。
他曾说：“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇宙中也要下棋。”追求围棋之道，吴先生早已看透生死。他的离世只是一位期颐寿者的尘世句点，世界上永不消失的围棋落子之声，将是对吴清源的最好追念。
相关链接：
①吴清源（1914—2014）出生于福建省福州市的名门望族，后举家迁入北京，很早即在围棋上表现出过人的天分。14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的无冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩内拐为代表的吴清源定式。1961年，他不幸遭遇车祸，渐渐淡出一线比赛。晚年提携后进，促进围棋国际化和中国围棋的发展，他以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋——六合之棋。
（摘自百度）
②“碰到苦恼的事情、感受到周围压力的时候，吴老师会背诵白居易的‘蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人’。”
“吴老师喜欢一句话：‘暗然而日章。’这句话出自《中庸》，讲述君子内敛，看上去并不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。”
（江铸久回忆吴清源）
③“围棋是胜负的世界，善胜负者，日本人称之为‘胜负师’。胜负师常有，但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流高手作个别十局比赛，将之全部降级。专就成绩而言，足够资格称得上第一流的胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是一个附带的因素，对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后的目的，是从中领悟建立圆满调和的道。”
（摘自沈君山《天才的棋谱》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．吴清源成为千载围棋史中不可逾越的存在，主要是因为成绩傲人骄世，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”。

B．在作者看来，吴清源长寿的唯一秘诀是献身于棋道；而围棋对吴清源而言，也是他在纷乱的世上栖息身心的理想之境。

C．吴清源心中仅以棋为念，而围棋是胜负的世界，所以他为争取，不顾军阀颜面杀光其所有棋，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三星·天元”的颠覆性开局。

D．吴清源于1984年宣布引退。他知机而急流勇退，可谓是一个智者。而退隐后的他仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化。

E．吴清源是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。而他说自己“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇宙中也要下棋。”更表明他一生追求围棋之道，早已看透生死。
（2）吴清源能对围棋界做出不可取代的巨大贡献的原因是什么？请结合材料具体分析。
（3）吴清源认为围棋是一种艺术，也是一种哲学，争棋最终是要悟“道”。这种“道”在吴清源为人方面有哪些表现？请结合材料简要分析。
（4）对吴清源的评价一直存在争议，有人认为他献身棋道，超越世俗；有人却因为他曾入日本国籍而认为他道德上有瑕疵。对“对围棋的技与道的追求是不是超越国家、种族的”这一问题，你有什么看法？请结合材料谈一谈。

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最后的猎手
子虚
在一大堆麻烦的工作终于告一段落后，我终于在那个雾霾笼罩的下午逃离西安，启动登太白山穿大秦岭的行程。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。
打猎?能猎到什么?
猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼?
他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。
猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。他的语气不是歉意，是平淡。好点的吃食是什么呢?我本想问，又忍住了。但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。猎人再次笑：老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目。要不我死活不下山的。猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。我说：你呢，一个人跑来这山上?猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。
环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工作，你做不?猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎?山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎?看来这哥们儿一心只在打猎上。我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了?于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。
午后，我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。醒来。又睡去。这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。只是吃喝。我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。
第二天，我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声，璀璨的阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。我转动脚腕，不疼了，像是好了。
你终于醒了。猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。
猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。随后我们吃掉火炭上全部的菌子。我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。站起来。
太阳从桦树后面升腾起来，五彩斑斓，美不能言。
（摘编自《北京文学》2014年第12期）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。

B．小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声璀璨”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。

C．“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。

D．在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。

E．小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。
（2）小说中的猎人有哪些性格特点?请简要分析。
（3）小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的?请简要分析。
（4）小说最后两段为什么要详细描写猎人与我烹食菌子的过程?请结合全文，谈谈你的看法。