中国的地学，从《尚书·禹贡》、《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这主要可以佐证
| A．传统地学的政治性 | B．古代科技的实用性 |
| C．地学记载的精准性 | D．小农社会的狭隘性 |
18世纪末至19世纪初，英法殖民者相继侵入埃及的主要原因是
| A．有著名的运河——苏伊士运河 | B．法国大革命爆发 |
| C．埃及资源丰富，战略位置重要 | D．英法完成了工业革命 |
马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
| A．灵魂得救取决于心中的信仰 | B．灵魂得救取决于表面礼仪 |
| C．否定了教皇和僧侣的特权 | D．以自律代替了他律 |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是
| A．符合教俗封建主的利益 | B．加尔文教对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文的先定论思想 | D．彻底否定了天主教的作用 |
加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
| A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 |
| B．他否定教皇统治人民的权力 |
| C．他的先定论将上帝摆到了到高无上的地位 |
| D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张
| A．教权高于王权 | B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．世俗统治者的权力应当高于教权 | D．国家权力为神所授 |