阅读材料，回答问题。
材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？
——摘编自李贽《藏书》、《焚书》
材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”
（1）根据材料一，概括李贽的基本主张。
（2）材料二评价的“近代欧洲思想解放运动”的指导思想是什么？结合所学知识，指出其与李贽思想主张产生的相同时代背景。
公共舆论的发展状况，从侧面反映出一个国家从传统向现代转型的进程。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：“必使天下之具皆出于学校”“太学祭酒，推择当世大儒，……每朔日，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。”……“学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜。师弟子各以疑义相质难。……郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众。”
——摘自黄宗羲《学校》
材料二：20世纪30年代，《大公报》秉承“不党、不私、不卖、不盲”的原则，由胡适、傅斯年、蒋廷黻等知识分子担任只要撰稿人，发表了系列时政评论文章，对当时的政治、社会产生了深远的影响，大大促进了现代中国公共舆论的发展。
——摘自李佳《<大公报>“兴起论文”（1934—1937）中的意见领袖研究》
材料三：文革中的“四大”（大鸣，大放，大字报，大辩论）是当时公共舆论的表达形式。“四大”的目的，一开始是“横扫一切牛鬼蛇神”，后来是“打击党内走资本主义道路的当权派”。大字报的内容，大多是检举揭发，攻击谩骂，没有事实依据。1980年邓小平指出：“应该让群众有充分的权力和机会，表达他们对领导的负责的批评和积极的建议，但是‘大鸣大放’这些做法显然不适宜达到这个目的。”
——摘自《“大鸣大放大字报”是大民主吗？》
（l）材料一中黄宗羲主张学校应在国家政务中发挥什么作用？分析其观点产生的时代背景。
（2）材料二中的“四不”原则体现了怎样的舆论精神？你认为当时的知识精英们可能会围绕哪些主题展开评论？请用史实加以说明。（至少列举两类主题）
（3）结合所学知识分析材料三中，文革时期“四大”这种舆论形式产生的根源。
（4）综合上述材料，谈谈在现代社会中，如何引导公共舆论健康良性地发展。
日记是私人记载的一种，历来被认为具有直接史料的价值。阅读材料，回答问题。
材料—：大清宣统五年，正月初三
自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日。
——1913年，一位乡村知识分子的日记
材料二：来自国外的消息本来能使苏联劳动者对他们国境之外的世界上的事态具有正确的概念，但这种消息却遭到系统的隐瞒和歪曲。我确信，他们倾向于低估，并且有时甚至过分低估其他民族的生命力。即使资本主义的政府和制度是他们的敌人，也不能低估它们的生存力。
——罗曼·罗兰《莫斯科日记》（1935年）
材料三：无锡市民贺星允老人记录了几十年间全家的每一笔开销。表4是她家几次国庆节的饮食开销情况：
贺星允老人国庆节饮食开销变化（单位：元）
| 1958年 |
1968年 |
1978年 |
l988年 |
1998年 |
2008年 |
| 7．98（请客） |
3．6 |
3．07 |
15．22 |
90．9 |
268．95 |
材料四：考史事之本末者，苟能于官书及私著等量齐观，详辨而慎取之，则庶几得其真相，而无诬讳之失矣。
——陈寅恪
请回答：
（1）材料一反映了日记作者怎样的政治态度？简要说明你的判断理由。
（2）罗曼·罗兰的日记表明了苏联建设中的什么问题？概述该问题导致的消极影响。
（3）据材料三，概括贺星允老人家国庆开销的变化趋势。结合所学知识，分析这些趋势形成的原因。
（4）结合材料四，谈谈你对“日记”史料价值的认识。
中国与世界，是人们经常谈论的话题。阅读下列材料，回答问题：
材料一：献礼朝贡是中国朝廷的一项礼节，它象征着接纳夷狄来沐受中华文化。这是赐予的一种恩典和特权，并非耻辱。
——（美）费正清《美国与中国》
材料二：1942年5月，中国拟定了《战后国际经济合作办法》，认为战后国际经济关系的目的是使各国自由贸易，加强落后国家的经济发展。中国积极参加了战后国际经济组织的构建工作。在1944年召开的布雷顿森林会议上，中国力争使国际货币基金组织（IMF）给中国的配额由4．5亿美元增加至5．5亿美元，投票权占5．8%，居美英之后，列第三。
——据张士伟《中国与战后国际经济组织的创建》整理
材料三：1950年，周恩来致电IMF，要求恢复中国在IMF的合法席位。然而，中国在IMF的代表权问题长期得不到解决。1980年3月，IMF派团来华谈判；4月17日，IMF正式恢复中华人民共和国在该组织的代表权。
请回答：
（1）材料一反映了古代中国怎样的外交观念？概括指出这一观念在明清后期造成何种消极后果？
（2）结合材料二和所学知识．概括中国参加布雷顿森林会议的背景。简析布雷顿森林体系建立的世界意义。
（3）结合材料三和所学知识，从国际关系角度分析中国在IMF的代表权长期得不到解决的主要原因。促使中华人民共和国在IMF的代表权得以恢复的因素有哪些？
（4）你认为当今中国应如何与世界发展关系？
【中外历史人物评说】
材料一（甘地在结束最后一次绝食时向信徒们发表演说）：你们不要把你们居住的城市与全国其他地区分隔开来。你们必须在整个印度和巴基斯坦恢复和平……如果我们记得，生命只有一次，那么我们没任何理由相互视为仇敌……愿神使我们大家更加明智……以便印度和整个宇宙幸福繁荣。
——（法）米尼克•拉皮埃尔、（美）拉里•柯林斯《圣雄甘地》
材料二印度为怀念圣雄建造了一座纪念碑，上面用英文和印文铭刻着甘地的教诲：“我希望印度自由强盛，敢于牺牲自己，勇于创造—个美好的世界。每个人应当为自己的家庭牺牲，……每个国家应当为全人类牺牲。我期望‘天国’降临尘世。”
材料三（甘地）崇尚以纺车为代表的农村经济，它不仅将纺车看成一种物质武器，而且看成对抗西方文明的精神武器……只有用以手纺车为标志的农村工业代替……城市大工业，才能避免竞争和剥削，消灭失业和贫富差别，过简朴宁静的生活。
——《尼赫鲁与甘地在未来社会设想方面的分歧》
请回答：
（1）据材料一、二，概括指出甘地追求的目标，体现出他怎样的精神品质？
（2）据材料三概括甘地的经济思想。结合材料一、二对其作简要评价。
【近代民主思想与实践】
材料一惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。
——康有为《日本变政考》
材料二谭嗣同认为：“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失”；主张“废君统，倡民主，变不平等为平等”。他称赞资产阶级革命的思想常说，认为“法人之学问，冠绝地球，故能倡民主之义”。
——白寿彝《中国通史》
请回答：
（1）根据材料一，概括康有为在君权与宪政方面的主要思想。结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。