口号和标语往往具有一定的政治背景。1911年10月武昌起义胜利，下列口号和标语最有可能出现在武汉街头的是 ( )
| A．热烈祝贺孙中山先生就任军政府都督 |
| B．中华民国临时政府万岁 |
| C．热烈庆祝湖北军政府诞生 |
| D．满清已经灭亡，汉人从此翻身！ |
北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
| A．己所不欲，勿施于人 | B．问渠那得清如许，为有源头活水来 |
| C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 | D．不义而富且贵，于我如浮云 |
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会。虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是
| A．格物致知 | B．发明本心 | C．知行合一 | D．致良知 |
王安石提出“行者，有生之本”。与之相对立的观点是
| A．“心无外物” | B．“天地为万物之本” |
| C．“夫形于天地之间也，物也” | D．“舍天地则无以为道” |
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
| A．受西方启蒙思想影响 | B．否定了君主制度 |
| C．主张建立法治社会 | D．强调对民意的尊重 |
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是
| A．圣人托梦 | B．内心自省 | C．格物致知 | D．读万卷书 |