阅读下面的文字，完成后面题目。神话是人类心理在最基层水平上的-优题课

阅读下面的作品，完成1～4小题

溜索
阿城

一个钟头之前就听到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。领队也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹贯滇西的怒江，却不料转出口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。
万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望那江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。
领队稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。

领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们。一个精瘦短小的汉子站起来，走到索前，从索头扯出一个竹子折的角框，只一跃，腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着手倒手拔索，横在索下的绳也一抖抖地长出去。
大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，一个一个小过去。领队哑声问道："可还歇？"余下的汉子漫声应道："不消。"纷纷走到牛队里卸驮子。

牛早卧在地下，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛们都哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子们也一个接一个飞身小过去。

我战战兢兢跨上角框，领队吼一声："往下看不得，命在天上！"猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反而抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛地耳边有人笑："莫抓住不撒手，看脚底板！"方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。
猛听得空中一声忽哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。

牛们终于又上了驮，铃铛朗郎的响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。
（选自《阿城精选集》，有删改）

1．	文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。

2．	本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物描写各有什么作用？

3．	文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。

4．	本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。

现代文阅读：阅读下面的文章，完成1～3题
谈静
朱光潜
人生乐趣一半得之于活动，还还有一半得之于感受。所谓"感受"是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是"领略"，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。 "半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许?为有源头活水来。"这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的"半亩方塘"中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓"静"，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来："万物静观皆自得，四时佳兴与人同。"日本人小林一茶的一首徘句："不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。"懂得这一句诗，就懂得我所谓静趣。
（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）

1．

下列说法符合文意的一项是（）

A．	一个人能否最大程度地见到"美"与"和"，天赋的高低具有决定作用。
B．	感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。
C．	一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。
D．	不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。

2．	文章题目为"谈静"，但最后一段才写到静，请简要说明全文的思路。

3．	作者所说的"静趣"的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得"静趣"了？

阅读下面的文字，完成1～3题。

让法律来保护阳光

梁衡

"中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。2006年1月1日，中国将正式实施《可再生能源法》。"

-摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际可再生能源大会上的致辞

什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，①其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花、绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所有就恼怒、狂躁。你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼！地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人间，花自飘零水自流，②还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？

阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多本事，为什么不使出来呢？有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。③建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业部门说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么方法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益，于是就有了《可再生能源法》。

1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问："这有什么用？"法拉第说："先生，不用多久，它就会给您交税的。"现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，《可再生能源法》就像《未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。

千百年来，我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子？恩格斯回答："每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。"自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。

（选自《梁衡新闻作品导读》，有删改）

1．	请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。

2．	作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么？请简要分析。

3．	文章标题"让法律来保护阳光"的含义是什么？作者是从哪几个方面来论述的？

阅读下面的文字，完成1～4小题。
不可无"我"
钱谷融
①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个"我"。在艺术活动中要是抽去了"我"，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
②当然，离不开"我"，并不是只有"我"。"我"，是时时处在"非我"的包围影响中的"我"。所谓"非我"，就是"我"以外的一切人以及包围着"我"的客观现实。
③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使"我"化为"非我"的过程。
④另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失"我"之所以为"我"，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出"我"的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在"非我"之中表现"我"，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无"我"。
⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说"装龙像龙，装虎像虎"。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个"非我"世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性-"我"来。所以，在欣赏活动中，也不可无"我"。
⑦艺术活动不可无"我"这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种"感同身受"的态度，不把"我"浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。
（选自《钱谷融文论选》，有删节）

1．

下列选项中不符合文意的两项是（）

A．	艺术活动中决不可无"我"，所以艺术只是作者的自我表现。
B．	对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现"我"。
C．	在艺术创作中，要在"非我"中表现"我"，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。
D．	在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立"我。"
E．	在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从"非我"世界中找回了"我"。

2．

根据文意，下列判断不正确的一项是（）

A．	为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前体验"非我"。
B．	清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了"我"。
C．	一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在"非我"中迷失了"我"。
D．	在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨"同是天涯沦落人"，这是创作者在"非我"中表现了"我"。

3．	从艺术活动中，"我"与"非我"关系的角度，分析第五段画线部分的内容。

4．	艺术活动中为什么"不可无'我'"？请从创作和欣赏两方面回答。

阅读下面的文字，完成1～3题。
面包
沃尔夫冈·博歇尔特^①
她突然醒来。两点半。她寻思，为什么会突然醒了。哦，原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子。她仔细地听着厨房里的声音。寂静无声。太安静了，她用手摸了一下身边的床，发现是空的。这就是为什么如此特别安静的原因了-没有他的呼吸声。她起床，摸索着经过漆黑的房间来到厨房。在厨房两人相遇了。表针指着两点半。她看到橱柜边上有个白的东西。她打开灯。两人各穿衬衣相对而立。深夜。两点半。在厨房里。
在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子。她知道，他切过了面包。小刀还放在盘子旁边。桌布上留下了面包屑。每晚他们就寝时，她总把桌布弄干净的。每天晚上如此。然而现在桌布上有面包屑，而且小刀还在那里。她感到地上的凉气慢慢传到她身上。她转过头来不再看盘子了。
①"我还以为这里出什么事了。"他说，并环视了一下厨房四周。
"我也听见了什么。"她回答，这时她发现，他夜晚穿着衬衣看起来真是老了。跟他年龄一样老了。六十三岁。白天他看起来还年轻些。她看起来已经老了，他在想，穿着衬衣的她看起来相当老了。不过也许是头发的原因。夜里女人显老总是表现在头发上。头发使人一下变老了。
"你应该穿上鞋子的，这样光着脚在冷地上你会着凉的。"
她没有注视他，因为她不愿忍受他在撒谎，他们结婚三十九年之后他现在撒谎了。
②"我原以为这里有什么事。"他又说了一遍，又失去了自制，把视线从一个角落移到另一个角落。
"我也听到了什么。于是我想，这里出了什么事了。"
"我也听见了。不过，大概什么事也没有。"
她从桌上拿起盘子，并用手指弹去桌布上的面包屑。
"没有，大概没什么事。"听到他不安地在说。
她赶紧帮他说："过来，大概是外面有什么事。"
"走，睡觉去。站在冷地上你会着凉的。"
他向窗户望去，"是的，一定是外面出了点什么事。我还以为是在这里。"
她把手伸向电灯开关。我必须现在就关灯，否则我必定还会去瞧盘子的，她想。我不
能再去瞧那个盘子。"过来，"她说，同时把灯关灭。"这大概是外面有什么事，刮风时檐
槽尝尝碰墙壁。这肯定是檐槽之故。刮风时它总是哗哗乱响。"
两人摸着走过黑黢黢的过道来到卧室。两双光脚在地板上拍击作响。
"是有风，"他说，"已经挂了一整夜了。"当她睡在床上时，她说："是的，刮了一夜的风。刚才大概就是檐槽在响。"
"是呀，我刚才还以为是在厨房里。大概就是檐槽吧。"他说着话，仿佛已沉入半睡
中。
她注意到，当他撒谎时，声音多假。
"真冷。"她说，并轻声地打着哈欠。"我可钻被窝了，晚安。"
"晚安。"他回答，又说了一句，"是呀，可真冷呀。"
随后是寂静无声。许多分钟后她听到，他在小心、轻声地咀嚼。她故意深沉又均匀地
呼吸，使他不致发觉，她尚未入睡，然而他的咀嚼节奏均匀，倒使她慢慢进入梦乡了。
当他第二天晚上回家时，她分给他四片面包；平时他只有三片。
"你可以慢慢吃，吃四片。"她说着离开了餐桌。"我吃这面包消化不了。你多吃一片吧
吧。我消化不好。"
她注意到，③他把头深深埋在盘子上。他没有抬头。就在此刻她对他非常同情。
"你可不能只吃两片面包。"他对着盘子在说。
"够了。晚上我吃面包消化不好。你吃吧，吃吧！"
过了一会儿，她才又坐在桌旁的灯下。
(选自《外国短篇小说百年精华》，包智星　译)
【注】①沃尔夫冈·博歇尔特：西德废墟文学的先驱和重要代表作家。小说《面包》写的是二战后人们在饥荒处境中的生活。

1．	请概括小说的主要情节。

2．	文中的画线部分分别表现了丈夫怎样的心理？

3．	小说的主题是什么？请结合全文分析。