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读《江南录》
王安石
故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。
今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然？吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫！若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎！
【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．徐氏录为得焉得：恰当、适合 |
| B．然则忠臣国之与也与：结交 |
| C．数以杀忠臣之罪数：列举 |
| D．然则李氏之亡，不徒然也徒：仅仅 |
下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是（ ）
| A．①然吾闻国之将亡必有大恶②相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 |
| B．①一举而胜焉②君子博学而日参省乎己 |
| C．①当时京师因举兵来伐②因人之力而敝之，不仁 |
| D．①吾以情得之②臣以险衅，夙遭闵凶 |
下面六句话分别编为四组，其中全都属于作者批评《江南录》创作“失实”的一组是（ ）
①不言其君之过，但以历数存亡论之
②其于《春秋》之义，箕子之说，徐氏录为得焉
③国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡
④今观徐氏录言佑死，颇以妖妄
⑤吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳
⑥铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸
| A．①③④ | B．①④⑤ | C．②⑤⑥ | D．②③⑥ |
下列有关原文的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ）
| A．作者认为徐铉的《江南录》在评论李煜亡国这件事时，并没有言及李煜的过错，这有悖于历史创作的“实录”原则。 |
| B．作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣，有此恶行必然会导致国破家亡，作者列举历史上的事例证明这一观点，很有说服力。 |
| C．作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实，来说明李氏亡国与杀害忠臣不无关系。 |
| D．作者摆事实、讲道理，指出徐铉的《江南录》歪曲史实，诬陷忠良，欺瞒君主，是为了达到弹劾同僚的目的。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
（2）大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。
（3）铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。
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魏德深，本巨鹿人也。祖冲，仕周，为刑部大夫、建州刺史，因家弘农。父毗，郁林令。
德深初为隋文帝挽郎，后历冯翊书佐、武阳郡司户，书佐，以能迁贵乡长。为政清净，不严而肃。会兴辽东之役，征税百端，使人往来，责成郡县。于时王纲弛紊，吏多赃贿，所在征敛，人不堪命。唯德深一县，有无相通，不竭其力，所求皆给，而百姓不扰。于时盗贼群起，武阳诸城多被沦陷，唯贵乡独全。郡丞元宝藏受诏逐捕盗贼，每战不利，则器械必尽，辄征发于人，动以军法从事，如此者数矣。其邻城营造，皆聚于听事，吏人递相督责，昼夜喧嚣，犹不能济。德深各问其所欲，任随便修营，官府寂然，恒若无事。唯约束长吏，所修不须过胜余县，使百姓劳苦。然在下各自竭心，常为诸县之最。
寻转馆陶长，贵乡吏人闻之，相与言及其事，皆歔欷流涕，语不成声。及将赴任，倾城送之，号泣之声，道路不绝。既至馆陶，阖境老幼，皆如见其父母。有猾人员外郎赵君实，与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。自德深至县，君实屏处于室，未尝辄敢出门。逃窜之徒，归来如市。贵乡父老，冒涉艰险，诣阙请留德深，有诏许之。馆陶父老，复诣郡相讼，以贵乡文书为诈。郡不能决。会持节使者韦霁、杜整等至，两县诣使讼之，乃断从贵乡。贵乡吏人，歌呼满道，互相称庆。馆陶众庶，合境悲泣，因从而居住者数百家。
（节选自《北史魏德深传》）对下列句子中加点的词的解释，不正确的是
| A．为政清静，不严而肃肃：恭敬。 |
| B．会兴辽东之役会：适逢。 |
| C．犹不能济济：救济 |
| D．所在征敛，人不堪命堪：忍受 |
以下句子中，全都表明魏德深深受百姓拥戴的一组是
①常为诸县之最②皆歔欷流涕，语不成声
③未尝辄敢出门④诣阙请留德深
⑤以贵乡文书为诈⑥诣使讼之，乃断从贵乡。
| A．①③④ | B．①⑤⑥ |
| C．②③⑥ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．魏德深很有才干，历任多种职务后升职主持贵乡政务。其时朝廷纲纪败坏，官吏贪污受贿，民不聊生；只有贵乡生产生活一切照常进行，百姓没有受到骚扰。 |
| B．魏德深善于人性化管理，体恤下情。邻城打造兵器，聚集在官府，官吏督责，尚不能成功；而贵乡则约束官吏，避免百姓劳苦，官府安静，一直象无事一样。 |
| C．魏德深深受百姓欢迎，又能震慑奸猾之人。他到馆陶，百姓见他如见父母；而奸人赵君实等逃窜之徒，只能躲藏流亡。 |
| D．魏德深深受百姓的爱戴，为了能拥有魏德深这样的好官，贵乡百姓和馆陶的百姓展开了一场争夺战，最终魏德深被判给贵乡，贵乡官员百姓在路上歌舞庆祝。 |
请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）于时盗贼群起，武阳诸城多被沦陷，唯贵乡独全。
（2）馆陶众庶，合境悲泣，因从而居住者数百家。
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训蒙大意示教读注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂 ，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （）
| A．则宜诱之歌诗以发其志意诱：引诱 |
| B．乐嬉游而惮拘检惮：害怕 |
| C．日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近 |
| D．设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵 |
下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （）
| A．①后世记诵词章之习起②巫医乐师百工之人 |
| B．①讽之读书以开其知觉②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
| C．①若冰霜剥落，则生意萧索②风之积也不厚，则其负大翼也无力 |
| D．①责其检束而不知导之以礼②君子博学而日参省乎己 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （）
| A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。 |
| B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。 |
| C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。 |
| D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。(4分)
(2)凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。(4分)
(3)毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。(4分)
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鸽异
（清）蒲松龄
邹平张公子幼量，癖好之，按经而求，务尽其种。其养之（），如保婴儿：冷则疗以粉草，热则投以盐颗。鸽善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。张在广陵，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之；夜置群中，使惊诸鸽，可以免痹股之病：是名“夜游”。齐鲁养鸽家，无如公子最，公子亦以鸽自诩。
一夜，坐斋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相识。问之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遥闻畜鸽最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”张乃尽出所有，五色俱备，灿若云锦。少年笑曰：“人言果不虚，公子可谓尽养鸽之能事矣。仆亦携有一两头，颇愿观之否？”张喜，从少年去。月色冥漠，野圹萧条，心窃疑惧。少年指曰：“请勉行，寓屋不远矣。”又数武，见一道院，仅两楹。少年握手入，昧无灯火。
少年立庭中，口中作鸽鸣。忽有两鸽出：状类常鸽，而毛纯白；飞与檐齐，且鸣且斗，每一扑，必作觔斗。少年挥之以肱，连翼而去。复撮口作异声，又有两鸽出：大者如鹜，小者裁如拳；集阶上，学鹤舞。大者延颈立，张翼作屏，宛转鸣跳，若引之；小者上下飞鸣，时集其顶，翼翩翩如燕子落蒲叶上，声细碎，类鼗鼓；大者伸颈不敢动。鸣愈急，声变如磬，两两相和，间杂中节。既而小者飞起，大者又颠倒引呼之。张嘉叹不已，自觉望洋可愧。遂揖少年，乞求分爱；少年不许。又固求之。少年乃叱鸽去，仍作前声，招二白鸽来，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞责。”接而玩之：睛映月作琥珀色两目通透若无隔阂中黑珠圆于椒粒启其翼胁肉晶莹脏腑可数。张甚奇之，而意犹未足，诡求不已。少年曰：“尚有两种未献，今不敢复请观矣。”方竞论间，家人燎麻炬入寻主人。回视少年，化白鸽，大如鸡，冲霄（）去。又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏焉。与家人抱鸽，骇叹而归。试使飞，驯异如初。虽非其尤，人世亦绝少矣。于是爱惜臻至。积二年，育雌雄各三。虽戚好求之，不得也。
有父执某公，为贵官。一日，见公子，问：“畜鸽几许？”公子唯唯以退。疑某意爱好之也，思所以报而割爱良难。又念：长者之求，不可重拂。（）不敢以常鸽应，选二白鸽，笼送之，自以千金之赠不啻也。他日，见某公，颇有德色；而其殊无一申谢语。心不能忍，问：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”张惊曰：“烹之乎？”曰：“然。”张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊无异处。”张叹恨而返。至夜，梦白衣少年至，责之曰：“我以君能爱之，故遂托以子孙。何乃以明珠暗投，致残鼎镬！今率儿辈去矣。”言已，化为鸽，所养白鸽皆从之，飞鸣径去。天明视之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分赠知交，数日而尽。
异史氏曰：“物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙入室；而况学士之于良友，贤君之于良臣（）！而独阿堵之物，好者更多，而聚者特少。亦以见鬼神之怒贪而不怒痴也。”对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
| A．仆亦携有一两头仆：我 |
| B．又数武，见一道院武：步 |
| C．于是爱惜臻至臻：日益 |
| D．长者之求，不可重拂拂：违逆 |
将文言虚词依次填入下列句子的括号内，最恰当的一组是（）
| A．其养之( )，如保婴儿也 |
| B．大如鸡，冲霄（ ）去乃 |
| C．( )不敢以常鸽应虽 |
| D．贤君之于良臣( )矣 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确是一项是（）
| A．睛映月作琥珀色/两目通透若无/隔阂中黑珠/圆于椒粒/启其翼/胁肉晶莹/脏腑可数 |
| B．睛映月/作琥珀色/两目通透/若无隔阂/中黑珠圆/于椒粒启其翼胁肉/晶莹脏腑可数 |
| C．睛映月/作琥珀色/两目通透若无隔阂/中黑珠/圆于椒粒/启其翼胁肉/晶莹脏腑可数 |
| D．睛映月作琥珀色/两目通透/若无隔阂/中黑珠圆于椒粒/启其翼/胁肉晶莹/脏腑可数 |
下列各句对原文的理解与分析，不正确的是（）
| A．小说第一段以笼统介绍和细节渲染相结合的手法叙写了张幼量寻鸽、购鸽、养鸽的行为过程和自豪的心理状态，展示了主人公嗜鸽成癖的性格特点。 |
| B．小说的第二段写得有鬼气也有仙气，虽然是黑夜旷野之中，但以少年的一袭白衣和隐隐的月色作为点缀，黑白相衬，三言两语即勾勒出神秘而清幽的意境。 |
| C．小说的第三段是全篇主要内容所在，作者妙笔生花，精选动词，多用短句，行云流水，灵动连贯，白鸽翻飞的形象跃然纸上，展现了超凡的文言描摹功力。 |
| D．小说的第四段出人意料，焚琴煮鹤的结局让人叹惋不已，作者并没有批评主人公是叶公好龙，“鬼神之怒贪而不怒痴”的评语对主人公的行为有了宽解。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏焉。
(2)他日，见某公，颇有德色，而其殊无一申谢语。
(3)何乃以明珠暗投，致残鼎镬！
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何郯，字圣从，本陵州人，徒成都。第进士，由太常博士为监察御史，转殿中侍御史，言事无所避。王拱辰罢三司使守亳，已而留经筵，郯乞正其营求之罪。石介死，枢密使夏竦谗其诈，朝廷下京东体实，郯与张昪极陈竦奸状，事得寝。杨怀敏以卫卒之乱，犹为副都知，郯又与昪及鱼周询论之。仁宗召谕云怀敏实先觉变宜有所宽假郯等皆言不可卒出之。郯争辩尤力。帝曰：“古有碎首谏者，卿能之乎?”对曰：“古者君不从谏，则臣有碎首；今陛下受谏如流，臣何敢掠美而归过君父。”帝欣纳之。
时诏群臣陈左右朋邪、中外险诈，久而无所行。郯请阅实其是否，因言曰：“诚以待物，物必应以诚。诚与疑，治乱之本也，不可以一臣诈而疑众臣，一士诈而疑众士。且择官者宰相之职，今用一吏，则疑其从私，故细务或劳于亲决。分阃者特帅之任，今专一事，则疑其异图，故多端而加羁制。博访者大臣之体，令见一士，则疑其请托。君臣交疑，而欲天下无否塞之患，不可得矣。”
都知王守忠以修祭器劳，迁景福殿使，给两使留后奉。郯曰：“守忠劳薄赏重。旧制，内臣遥领止于廉察。今虽不授留后，而先给其禄；既得其禄，必得其官；若又从之，则何求不可。”既又诏许如正班。守忠移閤门，欲缀本品坐宴，郯又言：“祖宗之制，未有内臣坐殿上者。此弊一开，所损不细。”守忠闻之，不敢赴。知杂御史阙，执政欲进其党，帝以郯不阿权势，越次用之。郯遍历三院，有直声。
以母老求西归，加直龙图阁、知汉州。将行，上疏言：“张尧佐缘后官亲，叨窃非据，外庭窃议，谓将处以二府。若此命一出，言事之臣，必以死争之。倘罢尧佐则伤恩，黜言者则累德，累德、伤恩，皆为不可。臣谓莫若富贵尧佐而不假之以权，如李用和可也。”其后卒罢尧佐宣徽之命。卒，年六十九。
（节选自《宋史·何郯传》，有删改）对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是（）
| A．枢密使夏竦谗其诈谗：诬陷 |
| B．诚与疑，治乱之本也治：治理 |
| C．博访者大臣之体博访：广泛地寻查访求 |
| D．此弊一开，所损不细细：小，细小 |
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
| A．仁宗召谕／云怀敏实先觉／变宜有所／宽假郯等／皆言不可卒出之 |
| B．仁宗召谕云／怀敏实先觉变／宜有所宽假郯等／皆言不可／卒出之 |
| C．仁宗召谕云／怀敏实先觉变／宜有所宽假／郯等皆言不可／卒出之 |
| D．仁宗召谕／云怀敏实先／觉变宜有／所宽假郯等／皆言不可卒出之 |
下列对文中有关内容的分析与概括，错误的一项是（）
| A．何郯作为大臣，能够为朝廷着想，谈论事情无所回避，有的是针对大臣的错误做法的，有的是针对皇上的错误的。他言事从不从私心出发，皇帝都能欣然接受他的进谏。 |
| B．何郯主张治理国家应该疑人不用，用人不疑。应该给予大臣本职内的行政自由，因为君臣互相猜疑会导致混乱的产生，甚至造成政治上的困厄。 |
| C．何郯在进谏时能够在无所避讳的前提下尽可能地采取不激化矛盾的方式，从他赞美皇上能够受谏如流，以及他建议皇上对张尧佐朝廷折中处理就能够看出。 |
| D．因为何郯为人刚直，所以皇帝能够重用他，这说明了皇上对何郯的赏识。何郯在即将回乡任职时仍然为朝廷的事进言，也用行动回报了皇上的这份赏识。 |
把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知杂御史阙，执政欲进其党，帝以郯不阿权势，越次用之。
（2）臣谓莫若富贵尧佐而不假之以权，如李用和可也。
阅读下面《论语》选段，回答问题。：．
孟懿子问孝，子日：“无违。：樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰： “何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以札，祭之以礼。”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
子夏问孝，子曰：“色难。有事；弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《为政篇》2．5)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(2分)
| A．孔子认为要做到孝，就必须事事都不能违背自己的父母。 |
| B．孔子认为必须按照礼的规范来尽“孝”。 |
| C．孔子认为子女要特别关心父母的身体健康，这才算是尽了孝道。 |
| D．孔子认为替父母做事，供给父母酒食，仅仅做到这些并不足以算是“孝”。 |
结合上述选段，联系下面孔子说的话，简要概括孔子的“孝”的思想包含哪些内容。(4分)
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”