阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） 下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（ ）(2分)
| A．而绝江河（断绝） 今之众人，其下圣人也亦远矣（低于） |
| B．授之书而习其句读者（句子的朗读） 假舆马者，非利足也，而致千里。（驾驭） |
| C．师道之不传也久矣。（从师学习的道理） 故木受绳则直，金就砺则利 (靠近) |
| D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） |
彼与彼年相若也，道相似也（懂得道理）下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 ( )(2分)
| A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利 |
| B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师 |
| C．今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁 |
| D．授之书而习其句读者其皆出于此乎 |
下列对选文的理解，有错误的一项是 ( ) (2分)
| A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
| B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
用现代汉语翻译下列句子。
（1）蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
阅读下面的文言文，完成下题。
刘康祖，彭城吕人也，世居京口。父虔之，轻财好施，位江夏相。康祖便弓马，膂力绝人，以浮荡蒱酒为事。每犯法为郡县所录，辄越屋逾墙，莫之能禽。夜入人家，为有司所围，突围去，莫敢追，因夜还京口，半夕便至。明旦守门诣府州要职，俄而建康移书录之，府州执事者并证康祖其夕在京口，遂得无恙。前后屡被纠劾，文帝以勋臣子每原贷之。后袭封拜员外郎，再坐蒱戏，免官。孝武为豫州刺史，镇历阳，以康祖为征虏中兵参军。既被委任，折节自修。历南平王铄安蛮府司马。
元嘉二十七年，魏太武帝亲率大众攻围汝南，文帝遣诸军救援，康祖总统为前驱。次新蔡，攻破魏军，去悬瓠四十里。太武烧营而还。转左军将军。文帝欲大举北侵，康祖以岁月已晚，请待明年，上不许。其年秋，萧斌、王玄谟、沈庆之等入河，康祖率豫州军出许、洛。玄谟等败归，南平王铄在寿阳，上虑为魏所围，召康祖速反。康祖回军，未至寿阳数十里，会魏永昌王以长安之众八万骑，与康祖相及于尉武。康祖有八千人，乃结车营而进。魏军四面来攻，众分为三，且休且战。康祖率厉将士，无不一当百，魏军死者太半，流血没踝。矢中头而死，于是大败，举营沦覆，免者裁数十人。魏人传康祖首示彭城，面如生。赠益州刺史，谥曰壮。
康祖伯父简之，有志干，为宋武帝所知。帝将谋兴复，收集才力之士，尝再造简之，会有客，不得言。简之悟其意，谓虔之曰：“刘下邳再来，必当有意。既不得语，汝可试往见之。”及虔之至，武帝已克京口。虔之即投义。简之闻之，杀耕牛，会众以赴之。
（选自《南史》卷十七列传第七）
对下列句子中横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．文帝以勋臣子每原贷之 贷：宽赦 |
| B．次新蔡，攻破魏军 次：驻扎 |
| C．上虑为魏所围 虑：担忧 |
| D．为宋武帝所知 知：认识 |
对下列句子中加横线的词的解释，正确的一项是（ ）
| A．每犯法为郡县所录 录：记录 |
| B．明旦守门诣府州要职 诣：拜访 |
| C．康祖率厉将士 厉：激励 |
| D．去悬瓠四十里 去：到 |
下列句子中没有通假字的一项是（ ）
| A．召康祖速反 | B．莫之能禽 |
| C．魏军死者太半 | D．免者裁数十人 |
下列句子中加横线词不属于古今异义的一项是（ ）
| A．遂得无恙 | B．折节自修。 |
| C．康祖总统为前驱 | D．收集才力之士 |
“会”字的解释，一般有“①相会、会晤，②必然、一定，③恰巧、正好，④会集、会合”几种解释，请选择合适的解释，将序号填入下列句子后面的括号中。
| A．诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（ ） |
| B．吾已失恩义，会不相从许。（ ） |
| C．迁客骚人，多会于此。（ ） |
| D．长风破浪会有时。（ ） |
E．会魏永昌王以长安之众八万骑。（ ）
F．会有客，不得言。（ ）
G．杀耕牛，会众以赴之。（ ）
H．留待作遗施，于今天会因。（ ）
“得”是常见的文言实词，写出下列句中“得”的意思。
（1）所得表众亦极七八万耳（ ）
（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ）
（3）未得与项羽相见（ ）
（4）吾得兄事之（ ）
（5）所识穷乏者得我欤（ ）
（6）得无教我猎虫所耶（ ）
（7）意气扬扬，甚自得也（ ）
（8）积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）
（9）某亦守法，与公甚相得（ ）
（10）此言得之（ ）
写出下列加横线词在句中的意思。
（1）自可断来信，徐徐更谓之（ ）
（2）亦不敢服垢弊以干名（ ）
（3）求，无乃尔是过与（ ）
（4）逝者如斯夫，不舍昼夜（ ）
阅读下面的文言文，完成下题。
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴（形状可怕的样子）为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报 ，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
（选自明代光绪刊本《琅嬛文集》）对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．作《自挽诗》，每欲引决 引决：引导解决 |
| B．还是后人妆点语 妆点：夸张、粉饰 |
| C．不次岁月，异年谱也 次：依次排列 |
| D．余今大梦将寤 寤：梦醒 |
把下列六个句子分别编为四组，全都表现作者“寻梦”的一组是（ ）
①披发入山，駴駴为野人 ②黍熟黄粱，车旅蚁穴③繁华靡丽 ④以粪报鼻，仇香艳也 ⑤惟恐其非梦⑥生长王谢，颇事豪华
| A．①②③④ | B．②③④⑤ |
| C．③④⑤⑥ | D．②③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．本文是为《陶庵梦忆》写的序言。虽属应用文体，但作者的审美情趣和艺术功力却发挥得淋漓尽致。 |
| B．本文以记叙为线索，介绍了著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色，又巧妙地嵌入了抒情和议论，全文虚实相依。 |
| C．作者在文中描写了自己在国家破亡之后的生活状况和精神面貌，他把今日之困苦饥饿归于往日奢华的报应，使人感受到一种被压抑、被扭曲的悔恨与愤懑。 |
| D．文中作者用了邯郸梦的典故，说明自己富贵梦的破灭，人们看到的是一种无可奈何、挥之不去的沉郁与哀愁。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报。
译文：______________________________________
②一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
译文：______________________________________
用“/”给文中画线的部分断句。（标在文中）
唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸；及其乱离，继以五季之酷。其池塘竹树兵车蹂践废而为丘墟高亭大榭烟火焚燎化而为灰烬与唐共灭而俱亡者无余处矣。予故尝曰：“园圃之兴废，洛阳盛衰之候也。”
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得，则《名国记》之作，予岂徒然哉？