“因为如果有价值之人发言并且担任议事会成员,这对于和他们同样的人会有好处,但对大众却没有好处。现在任何人只要愿意就可站出来发言,当穷人发言时,他就会寻求他本人以及和他相同之人的利益。……他们(雅典人)认识到尽管穷人无知而贫穷,而有价值之人出色而智慧,但前者的好意要比后者的恶意带来更多的益处。这样的方式也许不能建成理想的城邦,但却非常有利于维护民主政治。”该观点
| A．肯定了雅典直接民主制 | B．指出了雅典直接民主制的弊端 |
| C．说明了直接民主制的封闭性 | D．奠定了代议制的理论基础 |
图是选自菲利普·费尔南德兹所著《世界：一部历史》中的一幅示意图。该图反映了
| A． | 单一商品出口国在经济全球化中陷入困境 |
| B． | 贸易往来对国家间关系产生了决定性影响 |
| C． | 贸易不平衡加剧了发展中国家的贫困化 |
| D． | 资本流动在经济全球化中具有重要作用 |
1900年6月21日，清政府颁布"向各国宣战懿旨"。6月26日，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等与列强驻上海领事商定《东南保护约款》，规定"上海租界归各国公同保护，长江及苏、杭内地均归各督抚保护，两不相扰，以保中外商民人民产业为主"。这表明
| A． | 列强在华势力受到有效遏制 | B． | 清政府中央集权面临危机 |
| C． | 地方实力派成为列强代理人 | D． | 地方势力与朝廷分庭抗礼 |
甲午战争后的"公车上书"与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模与影响差别甚大，其主要原因在于
| A． | 民族觉醒程度与群众基础不同 | B． | 外交失利导致的损害程度不同 |
| C． | 大众传媒发展水平与方式不同 | D． | 列强攫取中国利权的手段不同 |
洪秀全尊奉"皇上帝"，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔庙孟"妖书"；而在后期洪秀全则要求"学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德。"太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为
| A． | 拜上帝教不足以支撑其政权 | B． | 太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C． | 反孔受到传统士绅的抵制 | D． | 太平天国未能得到西方势力的支持 |
1871年4月，巴黎公社发布文告称，"你是受高利贷者、承租户、庄园主和农场主折磨的一个乡下劳动者，贫穷的短工和小所有主……你们的劳动最好的一部分产品要给什么都不干的人……巴黎愿意把土地给农民，把劳动工具给工人"。发布该文告的主要意图是
| A． | 号召工农群众迅速起义 | B． | 进一步巩固工农革命联盟 |
| C． | 宣布彻底废除财产私有 | D． | 希望得到农村群众的支持 |