1921年3月21日，苏俄颁布《关于以实物税代替余粮收集制》的法令，宣布1921—1922经济年度的粮食税额为2.4亿普特(1普特=16.38公斤)，比原定的余粮收集额4.23亿普特低了许多。这是为了
| A．改变多数农民无地和少地的现实 | B．为社会主义工业化提供资金和原料 |
| C．保证农业集体化运动的顺利开展 | D．缓和社会矛盾提高农民生产积极性 |
史料记载：从公元前5世纪后半期开始，外邦人在雅典要缴纳人头税，男人每年12德拉克马（陶工日收入1德拉克马），女人每年6德拉克马，雅典人此举的用意是（）
| A．增加政府的财政收入 |
| B．凸显雅典公民优越感 |
| C．排挤外邦人离开雅典 |
| D．推动民主政治的发展 |
北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。” 由此可知他（）
| A．主张格物致知 | B．强调知行合一 |
| C．具有心学倾向 | D．倡导经世致用 |
黄宗羲《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）
| A．评议国政是非 | B．宣扬理学道统 |
| C．培养科技人才 | D．引导地方风俗 |
理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（）
| A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 |
| B．理学教人“学作圣贤” |
| C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲” |
| D．传统儒学与理学都探究世界的本原 |
《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”，以下观念与之相去甚远的是（）
| A．天视自我民视，天听自我民听 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 |
| C．与天同者，大治；与天异者，大乱 |
| D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟 |