阅读下面的文字，完成各题。诗的境界（节选）朱光潜无论是欣赏还-优题课

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红墙在望
徐平
鸟印路像个深沉的老人，衰老又深邃。五月的梧桐枝繁叶茂，即便一路蛇头灯朗照，斑斑点点逢漏而下的青光也只是愈发显示出鸟印路的暧昧莫测。
最近几个小夜班下来，一踏进鸟印路，我就隐约感到似乎有人在跟踪。说是跟踪者，他又不太遵从鬼鬼祟祟的规则，有时甚至同我并肩同行，到鸟印路拐角红墙外，他必然悄然离去，但那已经快到家了。
这天的小夜班下班时，竟下了场雷电交加的大暴雨，后来雨倒是小了，但渐淅沥沥仍不见住。
11点零5分的特快正轰然而来，气势磅礴地冲过铁轨，青灰色的车头灯钢柱似地射向前方。我还琢磨那奇怪的跟踪者是否亦如这特快列车属于过去时间，岂料，那火车尾巴一过，就见那怪异的跟踪者赫然兀立霏微的雨幕中。他什么雨具都没带，浑身黑湿，看那模样仿佛在坚定地企望什么。
我举步跨过铁轨。今天的蛇头灯同样无法洞穿这深幽的鸟印路，而在层层梧桐叶上不断叠加滚落的扑嗒扑嗒雨水声，更使鸟印路充满无边无际的烦恼。
举止古怪的跟踪者尾随我而来，距我两步半。惶恐之余，我又满腔怒火。这算什么名堂，一想到我自然而然要去琢磨这个谜，我就有气急败坏的被捉弄感。
红墙终于隐约可见了。我突然勇气陡增我猛地收腿站住了。他猝不及防，惊愕着也站住了。
“到底为什么?!”
他张口结舌，只是死死地看着我。我也盯着他。反正红墙在望，赛跑起来，他的暴发力有我好吗?近距离地审视，他老了，脸上沧桑纵横，眼睛更是很老很老了。
他无言地笑了，笑得有些羞怯还有点内疚，令人诧异着怦然心动。他在掏左胸口袋。
“你来。”说着他走向前方一盏灯。
迟疑着，我还是挪了步。
我走得步步惊心。四周已然是安眠的世界，我还是感受到那非同寻常的诱惑。
他放下一个小竹篮。打开一个夹证件的皮夹子，然后小心翼翼地抽出一张彩照。
我站在他面前。他看看我，又看看照片，然后，盯着我的脸把照片交到我手中。
“我女儿。”他的脸色在急骤变白。
照片在灯光下变了色，可是颜色的变化不能改变照片中的一个女孩的清秀可人。这肯定是个爱幻想的乖女孩，但她充满忧伤。
跟踪者猛地抽回照片。
“你和她长得一模一样，”他不容置疑地瞪着我，精光四射的眼光专横极了。我有些茫然。
我想要是反对，他真会扑上来掐死我。
然而，他又温和慈祥地笑了：
“你看，她这头发还是我扎的……”他热情地指点照片。我看他神经紧张。自从提到他女儿后，他的表情瞬息万变，像个偏执狂。
“现在她在哪里?”我想离去了。
他停了片刻，呢喃低语道：“死了。”
我吓了一跳。跟踪者已是黯然神伤我想快快离去，又到底不忍撇下这深夜的伤心。
他闭目摇摇头，额上的几缕湿发正一滴滴往脸上淌水。他仰脸承受着，一动不动。
我不知说什么好，只好陪他站在雨中，我用伞遮住那雨泪交流的脸。
长长的静默里，我们谁也不说话。
“怕黑，”他仍不睁眼，“她从小怕黑，像这么暗的路，她一个人是怎么也不敢走的，我必须陪她一起走……”
他把我当成他女儿了，哪怕今天大雨如注，他也要守候在这儿以陪伴他怕黑的女儿。
“你女儿一定很爱你……”
“不对!”他绝望地低吼，说话连珠炮似的快，“她讨厌我，可是我改了，我不再喝酒了。你闻闻我一点酒气也没有。从她死后，我四个月都没喝一滴酒，她还以为我还酗酒呢。她还以为!……”老人愤然泪下，凄苦至极。
“你身上一点酒气也没有，真的。我知道你戒酒很久了。”我说。
我必须走了，毕竟太晚了。
老人却拦住我。从小篮里提出一小串粽子。
“明天是端午，我记得很清楚，就是二十一岁生日到了。你很喜欢吃粽子。你很喜欢!”
他执拗地把粽子塞在我手中。
“是我才学包的，很紧每个一种馅儿。”
他走了。
仍是烟雨霏微。
迷蒙的雨幕中，老人踽踽独行远去。回望那红墙，正异常鲜艳，令人欣慰安然。
（节选自《小小说选刊》十五年获奖作品精选）
简要分析文章第一段的作用。
简要赏折文中画横线的两个句子。
（1）惶恐之余，我又满腔怒火。这算什么名堂嘛。一想到我自然而然要去琢磨这个谜，我就有气急败坏的被捉弄感。
（2）他闭目摇摇头，额上的几缕湿发正一滴滴往脸上淌水。他仰脸承受着，一动不动。
根据小说内容，简要概括“老人”的形象特点。
“红墙在望”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

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中华文明的历史启示
袁行霈
①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书·君陈》）意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途，文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
⑤中华文明的历史告诉我们；文明的发展需要包客，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。
（节选自2011年《新华文摘》，有改动）
下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是（）

A．《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

B．中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。

C．中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。

D．中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。

C．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

D．越来越多的考古资料证明，中华文明的发样地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。

B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。

C．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。

D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

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建筑的情态（节选）
唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未?”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以，都是那么感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这是一处很有情思的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留恋，读来感人。这一情结，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中：虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝．一切都留在这美好的庭院空间中了。
苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁．一丛海棠，每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去．故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。
下列对第一段中作者引用唐诗的目的理解最准确的一项是（）

A．为了说明形象化是唐诗的一个重要特征。

B．为了说明这些诗歌形象本身就是诗一般的语言，使人触景生情。

C．为了说明唐诗中感人的艺术形象都是建筑形象。

D．为了说明中国古代建筑的形象都诗化了，情态化了。

下列不能体现“中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”这一观点的一项是（）

A．更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

B．庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。

C．来日绮窗前，寒梅著花未?

D．庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数„„

下列说法符合原文意思的一项是（）

A．作者引用《海棠》诗是为了说明苏轼的诗形象生动，有美感，没有诗情画意的素养，是无法理解的。

B．《庭中有奇树》描写了恋人在庭院中依依惜别，赠枝叶留念。庭院空间很有情趣，庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。

C．“更深月色半人家”，“半人家”指庭院一半被月光笼罩，一半被树阴遮住了。

D．第二段中引用“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数„„”，意在表明中国古代建筑的形象美。

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在苏格拉底被囚处
周大新
①最初看到那三个铁栅门时我没有在意。我的目光一晃而过，雅典有太多的景致吸引着我这个新到游客的眼睛。待杨少波先生介绍说“这，就是苏格拉底当年被关押的地方”时，我才吃了一惊，赶紧从近处的橄榄林里收回目光，定睛去看它们。它们立在一道石壁上，都不是很宽，三扇铁栅门后，是三个石室，也就是石洞。
②我惊看着那三个石室。原来，我敬佩的古希腊思想家、哲学家和教育家苏格拉底，赴死前就被关押在这里。原来，这道石壁和这些石室，目睹过那个伟大哲人的身影，聆听过他的声音，见识过他的智慧，而且看见过他最后赴死的情景。
③这么说，法国著名画家雅克·达维特于1787年创作的油画作品《苏格拉底之死》中，关于关押苏格拉底囚室的描画，是不准确的，是过于理想化了。在那幅画中，囚室很大，石块砌成的墙壁很高，向上还有很多阶梯，明显是正规的房间，而囚室是在房子的底层。画面上苏格拉底坐着服毒自杀的那张床很宽大，而这三个石洞中最大的一个也摆不下那样气派的床。看来，雅克·达维特在创作那幅画前没有来过雅典，没有看过真正囚禁苏格拉底的地方。他把事情向好处想了，他不知道真相比他的想象要严酷得多。
④我看着石洞囚室里不大的空间，努力去想象苏格拉底当年被囚时的生活情景：他会坐在囚室的小床上去安慰和宽慰妻子桑蒂比及他们的孩子，会在床前狭小的空地上边踱步边默想希腊城邦的未来，会在柏拉图和克利托等学生们来看望他时向他们谈他关于肉体和灵魂的最新思考成果，会席地而坐吃下狱卒们送来的食物，会在去囚室门外放风时远眺雅典城区并伸手抚摸橄榄树上嫩绿的叶子，会在那个较小些的石室里进行最后一次沐浴……
⑤我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要以不信本邦神灵、企图另立新神和迷惑、毒害青年两个罪名起诉自己。那明明是莫须有的罪名。他可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了，吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个法子。
⑥我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到，民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的——这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这当然是精英人物的悲哀。他们思想的目的是为了让民众生活得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这个洞穴，以对其有所了解。
⑦我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并没有估计到自己被处死这件事的全部影响。苏格拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他逃跑，而且当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然地拒绝了，理由是，既然身为雅典公民，就理应遵守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来了广泛关注。人们在口口相传他被不公正地处死这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思想便随着他屈死的故事流传开来。
⑧苏格拉底死得太冤了，苏格拉底又死得太有价值了！
⑨苏格拉底，我来向你致敬了！
（选自《北京文学》2013年第7期）
阅读文本，你认为苏格拉底是一个有着怎样的精神品格的人？
文章第③段详细描述了油画《苏格拉底之死》中关于囚室的描写，有什么作用？
请简要分析第④段表达上的特点及其效果。
文章结尾说“苏格拉底死得太冤了，苏格拉底又死得太有价值了”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。

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低俗不是通俗
李敬泽
在社会主义市场经济条件下，在网络时代，随着城市化、城镇化进程的加快和人民生活的变化，文学作品如何做到喜闻乐见、通俗又不低俗，如何满足人民群众丰富的、多层次的、多功能的精神文化需求，是摆在我们面前的一个很大的课题。
首先明确什么是低俗。在我看来，低俗就是对公序良俗的挑战，对人的尊严的贬损，比如对背德行为的玩味，以弱小者为取笑对象，还有某些猥亵性的描写和展示等等，都属于低俗，因为它把人“物化”了。低俗否定人的精神向度，极力地向下想象人，由此，受众也被带着向下，得到一种恶趣。
我们反对这种文学中的低俗倾向，但并不反对文学中的通俗方向。追求通俗，不仅没有错，而且应该予以积极肯定与大力提倡。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对这个问题做了有力的阐述，他要求文艺工作者“和新的群众的时代相结合”，正确处理“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题。这些论述至今仍具有很强的现实针对性。
通俗文学，也并不是这些年才兴起的，而是自古以来就有，只不过现代以来的很长时间，在我们的文学观念中，被有意识地抑制了。上世纪90年代，借着网络，通俗文学大规模地兴起来了。所以，我们现在看待这个现象，应该注意到时代的变化、人民生活的变化；要重新认识文学的某些属性，比如文学的消费性、娱乐性，这个功能我们过去是很少提的，一提就觉得俗，但是，在现代生活的紧张节奏中，人们这方面的需求很大，这是客观的，不能不正视。
怎样区分文学创作中的通俗与低俗，我看应该有两个方面的基本区别。一个是审美取向上，通俗写作是通过世俗化的故事，包裹或表达一个严肃的人生话题，使读者在阅读中得到一定的审美享受与精神启迪；而低俗写作则是在欲望化的叙事中，释发一种感官性的情绪与情愫，旨在提供一种生理性的快感。另一个是表现形式上，通俗写作追求语言与文风的大众化，力求为广大的读者所喜闻乐见；而低俗写作则是以炫目的情色化的叙事与语言，展示和渲染人性与人情中的恶习、丑态，尽力迎合一些低级趣味的人。
由此，我们可以看出，通俗写作是从愉悦人的精神出发，旨在满足人的审美要求，而低俗的作品是从人的物质欲望出发，意在刺激并满足人的浅层需求。两者的区别既然明显可见，那么，靠近通俗和避免低俗，就是一切有志于创作好作品的写作者和有意阅读好作品的读者，在日常文学生活中的应有之义。
（选自《人民日报》2014年5月30日，有删改）
下列各项中，不属于揭示“低俗”本质特征的一项是

A．低俗不仅是对公序良俗的挑战，也是对人的尊严的贬损。

B．玩味背德行为，取笑弱小对象，还有些猥亵性的描写和展示。

C．文学作品中某些东西属于低俗的，是因为它把人“物化”了。

D．低俗否定人的精神向度，极力地向下想象人，向下引导受众。

作者认为“追求通俗”应予以“积极肯定与大力提倡”，其最充分的理由是：

A．毛泽东曾经要求文艺工作者“和新的群众的时代相结合”，正确处理高雅和通俗的统
一问题。

B．通俗文学由来已久，只是现代以来的很长时间，在我们的文学观念中，被有意识地抑制了。

C．由于时代变化，现代生活节奏更加紧张，人们对文学中看似很俗的某些属性的需求更大了。

D．通俗文学以人们喜闻乐见的表现形式，让读者在阅读中得到一定的审美享受与精神启迪。

下列各项中，表述符合原文意思的一项是

A．上个世纪90年代，借助网络，通俗文学开始兴起来了。我们应关注时代变化，重新认识文学中的某些属性。

B．低俗写作是通过欲望化的叙事，向人们提供一种生理性的快感，展示和渲染人性与人情中的恶习、丑态。

C．通俗写作是从愉悦人的精神出发，拒绝人的物质欲望，旨在满足人的审美要求，与低俗写作有着明显区别。

D．作者希望一切有志于创作的写作者和喜欢阅读的读者，在日常文学生活中，都应靠近通俗和避免低俗。