英国皇家学会会员钱乘旦教授认为：“法国大革命并没有解决根本问题，此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中……直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协，此后法国就确立起议会制度，不再发生革命了。”这段阐述中凸显了( )
| A．革命的风暴到此结束 | B．资产阶级共和派完全掌握了政权 |
| C．经济发展直接导致政权突变 | D．各政治派别认同了宪法的价值 |
德国学者贡德·弗兰克的《白银资本》指出：“西方最初在亚洲经济列车上买了一个三等厢座位，然后包租了整整一个车厢，只是到了19世纪才设法取代了亚洲火车头的位置。名副其实贫穷可怜的欧洲人怎么能买得起亚洲经济列车上哪怕是三等车厢的车票呢？欧洲人想法找到了钱，或者是偷窃，或者是勒索，或者是挣到了钱。”下列解读不准确的是（）
| A．19世纪以前亚洲曾一度是世界经济中心 |
| B．西方买三等厢座位的钱来自于早期殖民扩张 |
| C．否定了近代西方学者所持的“欧洲文明优越论” |
| D．从全球史观的角度解释了世界经济中心的变迁 |
下表是1795年法国作家孔多塞《人类精神进步史表纲要》一书中的部分目录：这表明作者认为（）
| 第四个时代 |
人类精神在希腊的进步……下迄亚历山大时期各种科学分类的时期 |
| 第七个时代 |
科学在西方的复兴……从科学最初的进步下迄印刷术的发明 |
| 第八个时代 |
从印刷术的发明……下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期 |
A．判断是非的标准是“人”自己
B．东西方文明相互交流不断融合
C．历史是人类理性不断解放的过程
D．科学技术不断推动人类社会进步
北京大学历史系教授朱孝远说：“从世界历史的角度来看呢，自己把自己的时代称为英雄主义的也是只有希腊……你比如说在《荷马史诗》里所见的英雄主义，实际上它的主题词是智慧和友谊。”其中古希腊的“英雄”是指（）
| A．达到相当文明程度的人 | B．倡导人文主义的思想家 |
| C．研究自然规律的科学家 | D．实行民主政治的政治家 |
罗马共和国早期，祭司们为了永远垄断法律的解释权，常常把法律的“奥秘”处记载成册，藏于密室。公元前304年，罗马官员弗拉维乌斯首度公布了民事诉讼程序。这一官员的做法（）
| A．开始限制贵族对法律的随意解释 | B．使罗马公民法发展为万民法 |
| C．维护了罗马全体居民的合法权益 | D．有利于增强公民的法律意识 |
亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是（）
| A．投票不应该是民主的唯一方式 | B．脱离了法制的民主会沦为专制 |
| C．民主是人民结成集体进行统治 | D．集体统治比个人统治危害更大 |