儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
| A．孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼” |
| B．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．孟子主张“民贵君轻” 、“性本善” |
| D．朱熹主张“格物致知” 、“明道德” |
自北宋出现纸币后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，可是都迅速贬值，明中期基本放弃纸币，取而代之的则是从民间贸易发展起来的白银被日益普遍使用，白银作为主要支付手段最终获得政府认可。这一现象主要反映了
| A．“重农抑商”政策的失败 |
| B．政府对贸易的控制加强 |
| C．白银成为一种主要的流通货币 |
| D．政府对贸易的控制遇挫 |
芜湖是明代中后期著名的浆染业中心，当时松江的白布也要送到芜湖浆染，故有“织造尚松江，浆染尚芜湖”之说。这一历史现象反映出
| A．商品生产呈现区域化分工 | B．区域间有着不同的市场需求 |
| C．手工业技术水平日趋平衡 | D．抑商政策阻碍区域经济发展 |
土地兼并是指土地愈来愈集中到少数大地主、大官僚手中，而越来越多的农民丧失土地，甚至根本就没有土地，它是封建社会一个难以治愈的顽疾。下列对土地兼并的理解不正确的是
| A．是封建土地所有制的必然产物 |
| B．是封建经济衰退的表现 |
| C．加剧了社会的两极分化 |
| D．导致了严重的统治危机 |
据宋人《东京梦华录》记载：汴京“即早辰桥、街、巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人失，道士僧人，罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。竹木作料，亦有铺席，砖瓦泥匠．随手即就。”材料反映宋代的民营手工业
| A．出现以雇佣为特征的个体生产 |
| B．产品与市场联系日益加强 |
| C．以家庭手工业为主要形态 |
| D．开始出现明显的行业分工 |
明朝时有人说：“山泽之利，官取之则不足，民取之则有余。”宣德十年（1435年），命全面停罢金、银、铜、铁官矿，令民自采炼。这表明
| A．民营手工业技术水平高 |
| B．资本主义萌芽开始出现 |
| C．政府放弃重农抑商政策 |
| D．官营业管理手工方式落后 |