1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于
| A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| C．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
| D．爱迪生发明了一系列电器，改变了人类的工作和生活 |
中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出
| A．孟子立论的基础是儒家的道德体系 |
| B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 |
| C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 |
| D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 |
经济危机爆发后，美国国会于1930年通过斯姆特——霍利关税法，该法案将2000多种进口商品的关税提升到历史最高水平。在该法案通过之后，许多国家对美国采取了报复性关税措施。这一法案
| A．加剧了世界紧张局势 |
| B．开创了国家干预经济新模式 |
| C．有利于全球化的发展 |
| D．标志美国主导世界经济 |
“苏湖熟，天下足”的谚语自南宋开始流传。至明清时期，“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒。”导致明清时期苏杭地区市场上出现严重“粮荒”的主要原因是
| A．江南人口的持续增加 |
| B．手工业和商品经济发展 |
| C．京杭大运河运输功能的丧失 |
| D．太平天国运动对农业的破坏 |
唐朝中后期，位于运河枢纽的扬州，成为当时全国的经济中心，呈现一派繁华的景象。唐代诗人在其作品中就有“十里长街市井连，月明桥上看神仙”、“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”的佳句。这说明
①中国的经济重心南移趋势明显 ②政府对城市中商业活动的时空限制已经被打破
③市内商贾可以采用纸币做买卖 ④市内有徽商、晋商等商会会馆
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
1945年4月，毛泽东在《论联合政府》中指出：“从1937年7月7日卢沟桥事变到1938年10月武汉失守这一时期内，国民政府的对日作战是比较努力的。”下列史实能为这一论断提供佐证的是
①驻守淞沪的19路军抵抗日本侵略者 ②中国远征军在滇西、缅北共歼灭日军3万余人
③台儿庄战役取得抗战以来最大胜利 ④淞沪会战打破日军“三个月内灭亡中国”的美梦
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④ | D．①③④ |