阅读下文，完成第后面题目。①太史公曰：吾闻之周生①曰舜目盖重-优题课

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门神
朱鸿
门神文化在中国渊源极深，大约在石器时代就出现了门神。一部书上指出：东海有度朔山，生长桃树，繁枝盘曲，有一处为鬼门，鬼有善恶，皆由此门出入。那么谁监察害人的恶鬼，并把它除掉呢？神荼和郁垒二神，他们会将恶鬼喂虎。黄帝发现这是一个好办法，便让画师在桃板上绘神荼和郁垒二神像，挂在门的两边，左神荼，右郁垒，以抵鬼御凶。这大约便是门神的起源。门神是民间最受欢迎的保护神之一。
　　传统的观点认为，桃树为五木之精，能克百鬼。大约从汉代以后，桃木便广作镇鬼之具，所谓桃印、桃板、桃符，绘以神荼和郁垒像，都是门神。王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”多少透露了门神在宋代的信息。在20世纪50年代以后，中国推行唯物主义，似乎鬼都走了，然而农民觉得鬼仍在，并以桃树抗鬼。有个村子，一位妇女死了，因为其年轻，怕幽灵返家，村民便削桃树枝数十根，遍插房子周围。
人死变鬼，神能制鬼，这大约是鬼神崇拜的心理基础。孔子不想彻底研究鬼神的问题，遂教导弟子：“敬鬼神而远之。”他实际上并没有否定鬼神的存在。　　
一个有趣的现象是，在唐长安城，门神开始由现实社会中的人担任，这便是秦琼和尉迟敬德。此二人都是初唐的大将军，为唐的创立立下大功，太极宫凌烟阁就挂有其图。秦琼是齐州历城（今山东济南）人，身经百战，摘敌首级如探囊取物。尉迟敬德是朔州鄯阳（今之山西朔城）人，玄武门之变，他站在李世民一边，战斗颇为果敢。唐太宗当然很厉害，不过也怕鬼。他似乎得罪了泾河龙王，其死而为鬼，夜至太极宫唐太宗的寝宫门外呼骂不已，抛砖弄瓦。唐太宗深为恐惧，遂告群臣。秦琼便请求由他和尉迟敬德戎装立于门外，一左一右保卫皇帝。唐太宗同意，其夜果然无惊。然而唐太宗感到他们二位大将军守夜太累，就命画师绘二人像，雄壮有加，悬于寝宫左右门，以驱泾河龙王。秦琼和尉迟敬德遂渐渐成为门神，并越过太极宫，唐长安城皆奉他两个为门神。政权更迭，世有沿袭，两人便永为门神。
西安及其周边的人，在春节多会贴门神。门神之纸常变，然而万变不去的是秦琼和尉迟敬德，他们看起来都很暴烈、震怒、战无不胜，给人安全感。以瑞士学者荣格的理论，门神的流行，也是民族的一种集体无意识，其沿袭遥远而强大。
那么宅门上的秦琼和尉迟敬德的像有何区别呢？不仔细辨识，还确实难分。他俩皆身披征袍，肩挎大刀，腰横宝剑，胸佩铠甲，姿势神情也相近。然而可以用一点加以区别：尉迟敬德是鲜卑人，胡须浓重，秦琼的胡须略少一些。
下列对门神的理解，不正确的一项是（）

A．人们对门神的信仰由来已久，据记载，最早的门神是能捉鬼的神荼和郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼。

B．门神是守卫门户的神灵，是民间最受人们欢迎的保护神之一，旧时人们将其神像贴于门的两边，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，降吉祥等。

C．门神之像自汉代起往往被绘在桃木上，做成桃印、桃板、桃符，挂在门上，因为汉代的人认为桃树为五木之精，能够除灾辟邪制鬼驱怪。

D．随着社会的发展，门神也在变化着。到了唐代，门神开始由现实社会中的大将军秦琼和尉迟敬德来担任。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．门神大约出现在石器时代，其原因和中国古代鬼神观念有关。虽然现代社会推行唯物主义，然而有不少农民仍然相信鬼神的存在。

B．门神在中国社会中具有广泛基础，王安石诗中“总把新桃换旧符”中的“桃符”就是一种绘有神像，挂在门上辟邪的桃木板，这透露了在宋代时有关门神的信息。

C．在传统观念中，人们觉得人死后会变成鬼，而神则能制服鬼，这就是门神存在的心理基础，即使是孔子在当时也并没有否认鬼神的存在。

D．在当今中国，人们在春节时常常要在门上贴门神，尽管门神的纸不断变化，然而永

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A．秦琼和尉迟敬德两个人虽然看起来都很暴烈、震怒，但能够给人带来安全感。虽然后来政权更迭，然而世人多有沿袭。

B．玄武门之变后，李世民大肆屠杀其兄弟和他们的家人，于是晚上常常梦到他兄弟化为鬼在门外高呼报仇，这使李世民极为恐惧。

C．门神秦琼和尉迟敬德都是身披征袍，肩挎大刀，腰横宝剑，胸佩铠甲，姿势神情也相近。如果不细加区分，人们很难把二者区分开。

D．初唐时，秦琼历经百战，摘敌首级如探囊取物；尉迟敬德是鲜卑人，胡须浓重，战斗颇为果敢。他俩在晚上保卫唐太宗，使唐太宗很有安全感。

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石磨忆和谷
①山塬上的故乡人，无论是小康的日子，还是困顿的家境，自古都少不了有一盘石磨的遗产。富则磨麦面，穷则磨糜谷，吃粗咽细，人总是要吃五谷茶饭的。
②故乡人将石磨叫“磑子”，磨坊也称为“磑窖”。磑窖不宽展的人家，石磨只好盘在窑院里外的露天里。这种景况，加上窑洞和窗花以及门楣上挂的辣子串儿，通常被异乡客与诗画之人作为山塬风情的一种标志。
③距村子十里不到的磑子河，兴许是出产石磨的地方。父亲年青的时候，常吆喝着骡子，驮上磑子去陇东一带换粮食。上下两扇石磨，有二百来斤行当，各搭在骡背的两侧，摇摇晃晃，风里雨里，走哪儿天黑在哪儿歇息，来回一趟得四十余日。脚夫们为了生计，奔波的路径象磨道一样，循环重复，曲迂旋转，印满疲惫的足迹。石磨毕竟是粗石头凿打成的两个简单圆圈状的石器，既沉重笨势，又很廉价，生意也便逐渐萧条。再说，一盘石磨可以耐过几辈人，谁又能需要多少盘呢?
④我记得家里是有一盘很好的石磨的，安置在村头窑边的磑窖里。因崖势低矮，窑口只露出缺月似的上部的弧形，进了窑内却也不小，属于地窑之类。尽管面朝东南，却很少照进日光，潮湿而黯淡，显出几分粗朴与丑陋。只有窑畔上的野酸枣刺长得极盛，到了开花与结果的时节，磑窖上下似乎有了彩色的衣冠，米芡的小花，嫩绿的叶片，殷红的果子，散发出清芬和酸甜的气息，惹来蜜蜂和顽童的笑声。
⑤石磨却常是默默地呆在磑窑里，像一尊石雕。十天半个月之间，那么嚯嚯地响上一大晌工夫。那些一个个大半天，是童年时的我，同母亲在这窑子里度过了不少时光。
⑥推磑的时候，我从饲养室里牵来了牲灵，将眼罩踮着脚戴在牲灵头上，再钻到牲灵脖颈底下，系好轭头套绳，乞啾地吆喝着，石磨便缓慢地旋转起来，指针似的拨子在磑顶上划着圆圈，麦粒从磑眼里漏着，被磨成碎末，小瀑布似地垂落在磨盘上，积成一圈尖锥形的小山。
⑦母亲端着簸箕，一边揽着磨盘上磨碎的麦子，一边拢着磨顶上的麦粒，也习惯地吆喝着磨道里缓慢行走的牲灵。而后又侧坐到木箱前，撬着用两根筷子似的木棍支着的箩圈，面粉便被筛落在木箱里，箩上的麸皮又倒在磨顶上去。我也常争着箩面，看粉白的麦面雪一样雾一样飘落，厚厚地积沉在木箱里。待末了，满身满脸都成雪白的，一种柔腻而绵润的感觉。
⑧拉磨的性灵，被蒙上了眼睛，据说是怕它晕眩。但性灵因负重和缰绳的牵引，永远不会迷路似的，而沿着磨道的圆圈无休止地走着。重复过无数次的路径和无数个蹄印，将磨道都要踏成一条沟了。没有起点却有起点；没有终点却也有终点。尽管是绕着磨盘行进，半天也走不出磑窑，却也不是单调的枉然的旅程。
⑨我总爱数着石磨与牲灵一圈又一圈的旋转，一晌究竟能转多少圈儿，却从来没有一次数清过，觉得是一种颇有趣味的神秘。可那粉雾弥漫的情景，麦香与牲灵粪尘的气息，加上嚯嚯的磨声，哐哐的箩面声和母亲习惯性的吆喝声，以及牲灵的响鼻，终是鲜亮而深切地留在我的忆念中了。
⑩后来，兴起食堂化，磑窑便成了蛛网、麻雀、老鼠的世界，门前也长起了萋迷的篙草，成为一处被人们遗忘的角落。麦面馍成为记忆，从小学校里回家，只盼望着饱尝那半黑瓷碗豆腐渣的香甜美餐。上顿完了愁下顿，故乡人生活的情热和希冀，似乎被沉重的压力磨碎了。
⑪突然在一个春天的早晨，村上拉了电线，安装了电磨子。—个残留已久的石器时代，在日、月、地球的旋转中，从我的山塬上的故乡结束了！跨沟过梁的电线，套绳一样绷得紧紧，是新的时代在牵引着我祖祖辈辈所栖息的这一方磨盘状的山塬啊！钢磨子的形状不同于磨盘，滚动着，飞快地旋转着，故乡人叫“钢滚子”。这钢滚子转得那么急促，响声那么昂奋，节奏那么雄沉，一下子代替了全村上的几十盘石磨。
⑫这几年，故乡人有了粮食，上顿蒸馍下顿软面，电磨子黑明昼夜地转个不停。和日月星辰，和地球以及地球的这一点山塬，一起运转不停。
⑬我家从塬底下的古窑院里搬往塬畔，住新庄院的时候，父亲和母亲，执意要把那盘遗忘了的石磨搬来。我不解父母的意思，终还是搬了来，至今仍撂在新院的墙角。
故乡人把沉重的又廉价的石磨视为“遗产”，是因为__________________________。
第④段从孩童的视角描写磑窑外景色，是为了______________________________。
下列说法正确的两项是（）（）

A．第②段提到异乡客与诗画之人把石磨等看做“山塬风情的标志”，洋溢着对故土的自豪感。

B．第③段画线句，用反问语气，能够更为深沉地表达作者对特定年代的父辈生计艰难的感慨。

C．第⑦段用“雪一样雾一样”的状语描写麦面飘落，照应了第④段，说明我家石磨很好用。

D．第⑨段画线句，运用一组情景列举，突出童年与母亲磨麦面的印象失分深刻，历历在目。

E．第11段以石磨时代“突然在一个春天的早晨”结束，写出了乡亲们时代的变迁颇感意外。
F．本文以作者感情的变化作为线索，采用了倒叙式的叙事结构，综合运用了多种表达方式。
第⑧段关于“拉磨”的文字耐人寻味，下面分析不正确的一项是（）

A．牲灵“沿着磨道的圆圈无休止地”拉磨，象征了山塬上祖祖辈辈默默地承受苦难的坚忍。

B．牲灵拉磨“重复过无数次的路径和无数个蹄印”，暗示旧时代苦难人生漫长曲迂循环重复。

C．“没有起点却有起点，没有终点却也有终点”，意在悲叹故乡的无边苦难不知何时是个尽头。

D．拉磨旅程“也不是单调的枉然的旅程”，揭示苦难省会也会丰富人生阅历，成为精神财富。

本文明写和暗写相结合，根据文意填写表格。

明写	暗写
石磨的沉重、廉价	①__________________________________
②__________________________________	山塬人的韧性
电磨和日月星辰、地球、山塬，一起运转不停	③__________________________________

文章结尾说“我不解父母的意思”，从全文看，你认为“我”对父母的意思究竟是“解”还是“不解”？请说说你的根据。

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①传统中国画的一个特点是文化性。南宋美术史家邓椿有云：“画者，文之极也。”中国画讲究历史文化的积淀，既有与时俱进、笔墨当随时代的一面，又有丰厚积累的一面。鉴赏齐白石的几幅“趣作”，便可从中了解中国画蕴含的这种独特的艺术之美。
②齐白石有三绝——画虾、画蟹、画鸡，他画其他的画，也画得很好。《自称》是一幅非常有趣的画，在这幅画里可以看到画家在观察大自然时，没有把物理当成画理、把自然规律当成艺术规律。“奥理冥造”是宋代沈括的说法。沈括既是文人学者，又是自然科学家，他非常懂画，“奥理冥造”是他对中国画家想象的一种概括。在这幅画中，齐白石画的小老鼠跳到秤钩上去了，想要掂掂自己的分量，旁边写着“自称”。老鼠不可能跳到秤上称自己的重量，这是齐白石的一种想象，很有创意，而且创意里带着幽默和讽刺，好像在说你这个小耗子，你偷油吃、偷粮食吃，别以为自己了不起，你上秤看看自己有多大分量？非常有趣。
③画既有好坏高下，也有真假之分。我在台湾就看到过这幅画的赝品图版，但真假还是有明显区别的。中国画讲笔墨，笔墨有两种功能，第一要造型，塑造形象。齐白石画老鼠，肌肉是紧的，外边的皮也是紧的，尾巴是有弹力的。而在这幅假画里，老鼠仿佛就剩皮了，没有骨头，这个尾巴，笔不从心，仿佛快要断开一样。笔墨的另一种功能是用于审美的，要善于操纵中锋的线。秤砣有重量，拴秤砣的绳必然抻得很直，齐白石画秤砣的线就抻得很直，秤杆也能一笔画下来。假画中的线，画得不直，那么沉的秤砣，系秤砣的绳还能弯弯曲曲吗？更糟糕的是，造假者怕小老鼠在秤钩上掉下来，给秤杆的另一头挂了一条线。挂线之后，秤砣便不能挪动，分量也就称不出来了。秤杆上的准星是标记分量的，系秤砣的绳，靠着移动中的平衡，才能根据准星知道分量。造假者没有见过秤，没有生活经验，完全凭自己的想象。这样画，老鼠是掉不下来，但也不用“自称”了，画得非常笨、非常蠢，造假造得破绽百出。这权当是题外话。

④齐白石还曾在他87岁的时候画过一幅画，是给三儿子齐子如的媳妇王紫佩画的，题跋为“鸡不仅能鸣”。汉代《韩诗外传》中记载，鸡有文、武、勇、仁、信五德。齐白石画里有来自民间的生动活泼的气息，他画公鸡，将其作为“德禽”来歌颂。
⑤而在另一幅作品中，齐白石画小鸡夺蚯蚓，小鸡旁边写着“他日相呼”，明明是两只小鸡在抢蚯蚓，为什么是“他日相呼”呢？原来如上所述鸡有五德，其中一德——仁德，就是见食相呼，意思是鸡有团队精神，不吃独食，然而，齐白石看到的小鸡，不具备这种美德，它们在抢蚯蚓，比较自私。齐白石在生活中看到的小鸡是这样，书上写的鸡是有美德的，那么美德是怎么得来的呢？是教育的结果，是历练的结果。齐白石画画的高明之处，不仅在于简练的笔墨和生动的《自称》形象，最重要的是，他有深刻的思想，有来自生活的哲理性思考。他对那些古代的典故作了全新的解释，是来自实践的解读。
⑥还有一幅很有意思的作品——《盘蜂》。齐白石在题画中说：“能喜此帧者，他日不能无名。”意思是不管你现在是不是一个名人，只要你能懂得这张画，将来就一定能成为一个名人。这幅画的玄机在哪里呢？是工写结合、题跋简练，还是构图不一般？齐白石的好朋友陈师曾在其著作《中国绘画史》中提到，“固然画存形者也”，但是不能满足于形。就像钱钟书说的，要利用通感，通过视觉形象，表现声音、表现嗅味。其中“踏花归去马蹄香”的故事，记载宋徽宗时画院进行考试，以诗题考画家，出题“踏花归去马蹄香”，让画家画，这个很难画，怎么画出香味呢？有一个画家很高明，他画一只蝴蝶在追逐马蹄，马蹄踏了芳草鲜花有香味，于是这个人就得了冠军，受到奖励。齐白石这幅画告诉人们，这个老先生不是一般人啊，他是继承了中国画最优秀的传统，又用农民的思想感情画生活里的感受、画时代的精神、画人与自然的和谐。《盘蜂》这幅画中的蜜蜂在盘中爬啊爬，显然盘里放过东西，也许留有花香，也许有桃子的果汁，也许放过鱼，引人无限遐想。做到“意在象外”，不是画你看到的，而是画你没有看到的，让你去想象，这就需要人们细心地去欣赏中国画里的无穷韵味了。
（选自薛永年《画者之极——谈齐白石的几幅“趣作”》，有删改）
第①段中的“文之极”在文中的意思是：________________
从全文看，第③段是不是多余的，为什么？
第④段齐白石为画作题跋“他日相呼”，表达了他怎样的哲理性思考？
下列推论和理解正确的一项是（）

A．《自称》是非常有趣的画，其画趣在于小老鼠的分量太轻，不能与秤砣形成力的平衡。

B．第④段介绍齐白石给儿媳题跋为“鸡不仅能鸣”的画，在全文结构上起到了承上启下的作用。

C．第⑥段以“踏花归去马蹄香”作类比，说明《盘蜂》继承了中国画“意在象外”的传统。

D．全文多处引述中国画论和诗文，论析齐白石书画同源、诗中有画、画中有诗的绘画特征。

请为文中插图“小鸡抢夺蚯蚓”写一段描写性文字。（80字以内）
请以齐白石几幅“趣作”为例，简要说明作者对传统中国画的文化性的认识。

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“精神贵族”钱钟书张建术
钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异、寓意深刻，令人惊叹叫绝。他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是“世界上唯一的钱钟书走了”，这句话，可以代表大家共同的心声。
钱钟书的性格很独特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具备的童心。他潜心读书研究，不好拜客访友。因此，在人们心目中，他的形象扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。
1978年9月至1980年底，是钱钟书在国际学术会议上大放异彩的时候。一位叫费景汉的汉学家，这样描述在一次座谈会上的钱钟书：会场上最出风头的要算是钱钟书——他给我的印象是机智，善于征服别人。他在茶话会上提到一位美国诗人，会用优美的英文背诵一段那位诗人的诗作；提起另一位德国诗人，又会用标准的德文背诵他的一篇作品；再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人未见得是什么大诗人，提及的诗作也未必是他们的重要之作，但钱钟书却能出口成章，流利地背出来，真是把在场的美国人吓坏了。
有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在“表演”。两个小时“表演”结束后，观众报以热烈的掌声。
其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。
姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神的贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机就多少掺进了挣钱养家的成份。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。恰好这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。
进入80年代，从天上往钱家掉金子的事接二连三。美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。像这样的价码，着实让人咋舌，可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：“你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”
英国一家老牌出版社也不知从什么渠道得知钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出重金请求卖给他们。钱钟书说：“不卖。”与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇时间方便时做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。他说：“我现在是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了。”
更使杨绛好笑的是钱钟书一辈子开不了钱庄。有同事找他借钱，他问：你要借多少？答：一千。钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你五百，不要来还了。”同一个人两次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当中国社会科学院副院长期间，给他开车的司机出车撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。他问：“需要多少？”司机答：“三千。”他说：“这样吧，我给你一千五，不算你借，就不要还了。”
凡进过钱钟书家的人，都不禁惊讶于他家陈设的朴素。沙发是用了多年的旧物，多年前的一个所谓书架，竟然是四块木板加一些红砖搭起来的。没有人能弄明白钱钟书究竟看过多少书，但那时他家里却几乎没有书。据说犹太人认为把知识的财富装进脑子里，比置办什么财产都划算、安全，钱公馆主人则有过之而无不及。钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”
（摘自《魔镜里的钱钟书》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )

A．“世界上唯一的钱钟书走了”这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。

B．钱钟书认为自己是“中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了”，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。

C．钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一麟半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性与作品的别具一格所致。

D．钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，意在说明钱钟书很有演讲才能。

E．钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。
文中是从哪些方面来写钱钟书的？请简要概括分析。
文中是如何表现钱钟书是一位“精神贵族”的？请简要分析
文章结尾钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”请结合全文，联系现实探究名家与金钱的关系

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铃兰花
[斯洛文尼亚] 普•沃兰茨
紧挨着我们家的地头有一块怕人的、阴森森的洼地，大家都管它叫“地狱”。它三面由陡坡环绕，活像一口深锅，只有一个隐没在密林里的出口。山坡上长满了杂乱的灌木、黄檗、野樱桃树和一些乱七八糟的玩意儿。林丛间荒草蔓生，它们只宜于作羊饲料。“地狱”里人迹罕至，阴阴森森，人们来到这里，心都会不由自主地紧缩起来。那里唯一有生命的东西是一眼泉水，泉水的淙淙声响彻整个洼地，给这个阴森可怖的地方蒙上了更神秘的色彩。
我打记事的时候开始就害怕这个地方。这首先应该归咎于它的名称。当父母对我进行基督教的启蒙教育时，我便从他们那里听说过地狱。在我幼小的心灵中，我们当地的“地狱”简直和真正的地狱一模一样，只不过在它的深处少一堆不熄灭的大火罢了。
有那么一次，那时候我还不到六岁，父亲要我到那里去放牧。这对我真是一个非常可怕的考验，因为在这之前我还从未独自一人去过那里。当时我真想大哭一场。父亲看出了这一点，他笑了笑，给我打气说：“这个‘地狱’里没有鬼。快去吧！”
母亲心疼我，赶紧来安慰我。“你没看见吗，他怕‘地狱’呀！”她对父亲说。
然而，我并没有因此而得到怜悯。我只好赶着牲口，尽量放慢脚步，一点点走近这个可怕的地方。我本来打算把牲口停留在山坡上，这不过是枉费心机。一瞬间牲口群便隐没在洼地里了。我无可奈何，只好跟着下去，生怕那几头母牛会从沟谷走进树林里去。
我就这样战战兢兢地在“地狱”的底部坐下来，也不敢回头看四周。响彻整个洼地的淙淙声使我觉得好像有人在耍妖术。我越来越害怕，都被吓呆了，终于控制不住，大声哭叫着跑开了。跑到上面我还收不住脚步，一直顺着田野，泪流满面地朝父母正在耕种的地头跑去。
“出什么事了？”父亲大吃一惊。
“牲口不见了，所有的牲口……”
父亲的脸色陡然变得铁青，接着温和地挥了挥手说：
“没什么大不了的事。我们一起去看看。”
我怀着沉重而内疚的心情跟在父亲背后，慢吞吞地向“地狱”走去。来到可以看到整个洼地的坡坎上，父亲一眼就看到这个小小的畜群还在低处。他十分惊讶地收住脚步，开始点数：“一、二、三……九……”九头牲口都在下面老老实实地吃青草。
“你这是怎么搞的，做梦了吧，小伙子？”父亲觉得很奇怪。但刹那间他像是悟出了我撒谎的缘由，怒气冲冲地说：“你撒谎，就叫你入地狱！”
我好不容易才听出父亲说了些什么，因为恐惧又攫住了我的心。我号啕大哭，浑身哆嗦了好一阵，一直也平静不下来。我又可怜，又绝望，只好揪着心等待天黑回家时刻的到来。
回到家的时候，我哭成了个泪人儿，狼狈得很。父亲笑了，母亲却说：“以后你不要再叫他去‘地狱’了，他年纪还小呢，要是吓出毛病来，一辈子可就成了傻瓜。”
打这以后，果真不再叫我到“地狱”去放牧了。不过我对这个地方依旧像当初那样惧怕。
有一次，正好是星期六黄昏，父母坐在我们家的门槛上，若有所思地翘首望着春天晴朗的天空，母亲深深地叹了口气说：
“哎呀，我真想明天带一束铃兰上教堂，可惜哪里也找不着。”
“是呀，眼下找铃兰是晚了一些。要有也就是在‘地狱’里了。”
一听到“地狱”这两个字，我全身不禁打了个寒颤。夜里我久久不能入眠，这个可怕的地方老在我眼前浮现。在我内心深处却回响着母亲的叹息声。铃兰花和“地狱”，这是多么不相容的两件事物啊！我特别喜欢铃兰，寻遍了我家前后的所有坡地和沟谷，可我却不知道它们也长在“地狱”里。
早上我起得格外早。我通常都是一早就去放牧。天天早上都要别人把我叫醒，然后把我从被窝里拽出来。今天我可是自己起的床，踮着脚就出了家门。
我来到了院子里站下，仿佛还处在半睡不醒的状态之中，充满了一种惬意而奇妙的责任感，尽管这对我还是下意识的感觉。春日的早晨已经到来。远方的波霍尔耶山背后，火红的朝霞烧红了半爿天，朝阳眼瞅着就要擦出它圆圆的脸蛋了。阳光照到佩查山顶，给它抹上了一层绛紫色。青草、树木和灌木林上都披覆着露水，它们现在还只是忽闪忽闪地微微发亮，等到旭日东升，它们在阳光下黄澄澄的像金粒和珍珠那样闪光时，又会有另外一番景象。
蓦地，恰似有一股神奇的力量使我又重新迈开步子，穿过地头，径直向“地狱”走去。我从坡坎上恐惧地往昏暗的洼地瞥了一眼，为了不看它，就紧闭着双眼往下走，心里盘算着在底部的山岩旁一定会找到铃兰花。一直走到了底部，我才睁开眼睛。
我看见了许多芬芳馥郁的铃兰花，于是动手大把大把地采起来。就是在这种情况下，也没有向四周张望的勇气。我怀着一种兴奋而难过的心情，谛听着潺潺的流水，和它那叫人不寒而栗的回声，这声音在清晨的宁静里听起来比平日更响。我捧了一大把铃兰花，赶紧走出了“地狱”。我一口气往家里跑去，等跑到家，刚赶上母亲正要出门。
这时，天边的红日已经把它的第一束光辉投进我们家的院子，把院子装扮得绚丽多彩。母亲伫立在霞光里，周身通红，漂亮极了，犹如下凡的天仙。我捧着铃兰向她跑去，一边还得意地大喊着：“妈妈，妈妈……铃兰……”
母亲的脸上漾起了欣喜的微笑；她满心高兴地伸手接过花束，捧到脸边。但在吸进那浓郁而清新的花香之前，她先看了看我：“你为什么哭，我的孩子？……”
我刚才因为害怕而涌出的大颗泪珠还噙在眼里，但陶醉在胜利之中竟把它忘得一干二净了。母亲猜到了我的壮举，她慈祥而温和地摸了摸我的头。
下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）

A．“蓦地，恰似有一股神奇的力量使我又重新迈开步子，穿过地头，径直向‘地狱’走去”，句中“一股神奇的力量” 包含着我对铃兰花的渴望，更包含着我对母亲深深的爱，可见美与爱的力量多么神奇！

B．“父母坐在我们家的门槛上，若有所思地翘首望着春天晴朗的天空”，暗示了父母对于上次让我到“地狱”放牛失败后的深刻反思，父母的良苦用心，跃然纸上。

C．文章前三段通过主观感受的描写渲染“我”自幼形成的恐惧心理，意在表明我过于胆小、懦弱，因而父母千方百计想让我克服这种恐惧。

D．“我”第二次去“地狱”，“一直走到了底部，我才睁开眼睛”，采摘了铃兰花之后“也没有向四周张望的勇气”。这些描写既符合人物的自身实际，又深刻地揭示了人物复杂的内心，使情节显得真实可信。

E．美丽、圣洁的铃兰花生长在“地狱”里，这可以说是个“悖理”的事，但事实是那么不可改变地存在着：地狱深处有铃兰。作者如此安排，重在表明大自然处处有美丑共生的特点。
将文中画线句子和第1段的景物描写进行比照，说说画线处景物描写的作用。
文章一直到第17段才开始提及铃兰花，之前一直写“我”对“地狱”的恐惧，为什么作者却以“铃兰花”为题？
作者沃兰茨是一位著名的教育家，有人认为《铃兰花》就是一个父母引导孩子战胜恐惧的故事。文章叙述了“我”在父母的刻意安排下两次去“地狱”的经历，请比较“我”两次“地狱”之行的不同，据此谈谈在教育孩子问题上父母可以从中得到什么启发。