“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是( )
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
司马相如在《上林赋》中说“（西周时期）使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。”对此理解错误的是( )
| A．反映了分封制天子与诸侯之间的臣属关系 |
| B．体现了宗法制天子与诸侯之间的等级关系 |
| C．诸侯通过纳贡向天子表达忠诚态度 |
| D．诸侯向天子述职表现出中央集权倾向 |
《新全球史》记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具。这一现象给当时社会发展带来的影响不包括( )
| A．“除井田，民得卖买” | B．“秋七月，初税田” |
| C．“庶人食力，工商食官” | D．“宗庙之牺，为畎亩之勤” |
下列条款中体现出19世纪末列强对华经济扩张新特征的是( )
| A．……将进口商货运往内地之时欲暂行存栈，除勿庸输纳税钞…… |
| B．……货物自在某港按例纳税后，即准由中国商人遍运天下…… |
| C．大合众国船只进通商各港口时，必将船牌等件呈交领事官，转报海关…… |
| D．……于通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造，得将各项机器任便装运进口…… |
中国传统思想的变化往往以循环的形式表现出来。士大夫相信五德转移、三统相承；老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派用两本书打破的，它们是( )
| A．《海国图志》、《天演论》 |
| B．《孔子改制考》、《变法通议》 |
| C．《孔子改制考》、《天演论》 |
| D．《变法通议》、《新青年》 |
有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是 ( )
| A．“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后 |
| B．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础 |
| C．“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说 |
| D．“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用 |