1917年山西某县教育会副会长的一则日记内容摘录：“新知事（县长）于昨日初夜入城，今朝接茶视事（上任）后，即诣各庙拈香行跪礼拜礼，仍是旧官僚之行为也……（新知事）由庚子、辛丑并科举人出身，非新派一流人，可望其布泽于民也。”该日记作为例证，可用于说明（ ）
| A．维新变法的必要性 | B．辛亥革命的局限性 |
| C．新文化运动的进步性 | D．国民革命的不彻底性 |
一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在( )
| A．秦朝 | B．汉初 | C．宋代 | D．民国 |
学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是( )
| A．启蒙运动 陆王心学 | B．文艺复兴 宋明理学 |
| C．宗教改革 宋明理学 | D．文艺复兴 汉代儒学 |
在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断( )
| A．霾是灾难的象征 | B．君权神授 |
| C．天人感应 | D．自然规律 |
孟子是战国时期儒家的重要代表人物。下列主张中，由他提出的是( )
| A．“民为贵，社稷次之，君为轻” | B．“不期修古，不法常可” |
| C．“制天命而用之” | D．“兼相爱，交相利” |
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )
| A．老子 孔子 韩非子 | B．墨子 孔子 老子 |
| C．孔子 韩非子 墨子 | D．孔子 韩非子 老子 |