阅读下面文章，完成小题：在两千多年的中国古代文明中，经学始终-优题课

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乔布斯：用“禅”改变世界
没有人可以选择命运，乔布斯同样如此。他在生下不久就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。
乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学——俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校，因为“已经看不到其中的价值所在”。他喜欢嬉皮士，喜欢听鲍勃·迪伦的民谣和披头士的摇滚，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……乔布斯恣意放纵自己，以为可以掌控自己的命运。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。
在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一，禅宗认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。2003年，乔布斯的事业正处于巅峰状态，却被检查出患有胰腺癌，其后虽然治愈，但是屡次休假，经常受到健康问题的困扰。但是面对死亡，乔布斯却从禅宗中得到顿悟：“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”
纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计……这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的，不是所谓的市场调研或者消费者的意见，而是乔布斯的精神世界。
奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”，也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省，从过去的错误中吸取经验教训，只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够做取舍。”
在内心里，乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时，总是会问自己：“假如今天是我的最后一天，我应该做什么？”是的，乔布斯每天做的事情，都是对他自己而言最有意义的事情，那些不太重要的事情，他的态度简单而坚定“No”。乔布斯在经历过死亡威胁之后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”
正是抱有如此热烈的理想，乔布斯才没有在禅中沉醉，他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。
在事业上，乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司，除现任CEO蒂姆·库克之外，历任CEO都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者，不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前，苹果历史上有五位CEO，没有一位在苹果善终。　　
早年的乔布斯就是这样，他从来不是一个维持平衡的人，而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害，而这样的做法显然与“禅”背道而驰。
正如美国作家杰弗里·扬和威廉·西蒙在其著作《活着就为改变世界：史蒂夫·乔布斯传》中所言，乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回来的时候，他的内心世界发生了很大的变化，那是一种更加人性化的转变。”
2005年，乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话：“求知若饥，虚心若愚。”显然，一向自命不凡的乔布斯也意识到“foolish”的重要性，认识到自己力量的局限性，而更愿意与其他人合作。
　　正是在新的开放理念下，乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话:“活着就是为了改变世界”。是的，乔布斯的确改变了世界，不过不是用他的霸道和专横，而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情，这个不服从管理、总是惹是生非的学生就被学校勒令退学了。

B．乔布斯在里德大学接触到了禅宗，他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义，不能盲目附和跟从别人的意见。

C．iMac、iPod、iPhone、iPad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查，而是乔布斯的精神，其中最重要的因素就是“简约”。

D．在被自己开创的公司赶出来后，乔布斯用了15年时间深入感悟“禅”，顺应了“禅”的精神，内心朝着更加人性化的方向转变。

E．本文通过记叙乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究，展现了他人生中的多次重要转变，揭示了乔布斯获取重大成功的原因。
世界”。 E.不只是对禅宗的研究，更在于领悟和运用。
文章要揭示的是乔布斯如何用“禅”改变世界，为什么还要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯？
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联系全文,分析乔布斯从“禅”中获取了哪些启示？
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乔布斯赠给斯坦福大学毕业生的一句话“求知若饥，虚心若愚”可谓语重心长，意蕴深刻。请结合文本，并联系实际谈谈你对这句话的认识和理解。
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傻牛然
牛然是我们初中时的同学，他的脸上永远挂着谦和的笑。他长着一个大脑袋，一双大耳朵，穿着一双他老爸扔掉的大头鞋。平日上学，背一只他姥姥去菜市时，买菜用的大提兜兜。牛然的样子笨笨的，傻傻的。我们都说牛然有点傻。
“牛然，擦黑板去!”牛然听到我们的叫声，便会把黑板擦得一尘不染。不知道擦黑板根本不必那么使劲，让自己一头一脸都是粉笔末。
“牛然，明天替我做值日。”次日早上，牛然便连玻璃也给擦了，连楼道也给拖了。不知道，那只是属于一般意义上的值日，只要扫扫地就行。他卖了力气，还被我们骂得要死。
偶有时候，我们会心血来潮，想法气气老师，把老师教课用的书本里夹个小虫子，或在她的座位上画个小乌龟。老师发现，总会气鼓鼓地站在我们面前，把锐利的目光扫向我们，然后大声发问：“谁搞的?”全班举手，异口同声：“牛然!”然后哄堂大笑。
牛然也笑着，像是为我们担负着。老师自然不信：“牛然你说，是谁干的？你说谁，肯定就是谁!”老师望着牛然，满眼鼓励的目光。
牛然站起身，目光同样扫视大家。这时他说谁都行，说谁就是谁，不必太认真。平日班上整他耍他，拿他开心的人多了。可他没有找出谁：“不知道。”牛然老实地回答。
我们就知道牛然肯定会是这样回答，他肯定就会这么老实，这么蠢笨。牛然不会错怪任何人，不会抱怨任何人。“牛然，你怎么这个脾气，将来要吃亏的!”老师对牛然愤愤。
一次下大雨，好大，好大的，学校前面的路全被淹没了，白茫茫一片。老师说，谁在前边带路？我们把牛然推在了前头。他几次摔在沟里，一身泥水，却微笑着，把我们一直带回家。一次班上野炊，要从家里带各种用具。老师分配了我们谁该带什么，是锅，是碗，是米，是面……下课了，大家蜂拥到牛然的面前，再把任务一一分配给他。
第二天，牛然背着锅和碗，米和面，油和醋……把他们家的东西都背来了。东西压在他的身上，似小山一样。牛然一头一脸汗水。老师惊得瞪大了眼睛，接着巡视我们，我们全都两手空空。牛然的样子，第一次让我们感到惭愧。
中学快毕业时，我们又长大了一些，多少懂得了一点人世间的道理。一次选班长，大家不知为什么，举手选的竟然都是牛然，特别的一致。老师看着我们齐刷刷的手臂，眼里含了泪花。我们也被自己感动。我们知道，牛然不是班上学习最好的，牛然更不是班上最聪明的，甚至牛然什么也不能胜任。他是班里最笨，学习最差，做人最傻的。但我们却诚恳地愿意选他。
老师说，今后你们谁愿意帮助牛然做事？大家的手又都齐刷刷地举起来，我们都愿意帮助牛然。牛然是个班长，但班长的事，却由我们去做。
多少年过去，我们还时常想起牛然。想他的微笑，想他背着一身的锅碗瓢勺，想我们为什么要选他当班长。
其实，无论是在什么工作岗位上，有时我们反而爱选牛然这样的人做我们的上司。聪明的人，有能力的人，出类拔萃的人，我们的身边并不缺，甚至有的是。可我们不是担心，就是害怕，并不完全信任他们。在我们的生活里，都曾出现过与牛然相似的人。在许多领域里，我们面对某个关键人选时，有意无意中，我们会寻找像牛然这样的人去担当。至少我们希望能从某个人的身上，看到与牛然相似的影子。我们喜欢牛然。
我们自然不是看中牛然有点傻，而是他的善良，和从他身上，让我们一再品味到的对生活的那种真诚与待人的厚道。无独有偶，在世界许多显赫的行业，重要的领域里，大名鼎鼎的董事长，总经理，掌管大印的人物，不一定都是出类拔萃的，不少人反而更像我们的傻牛然。
为此，很多人大为惊奇，深感疑惑。总是发问，这样的人，怎么能够当家掌权？甚至背后要去悄悄地了解他的阅历，问他曾经几何，做过何等的伟业。其实不必问了，因为人们从小到大，都会喜欢像牛然这样的人。不必担心，牛然的事，大家都会帮着去做。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)（）

A．牛然“穿着一双他老爸扔掉的大头鞋。平日上学，背一只他姥姥去菜市时，买菜用的大提兜兜”说明牛然家境贫寒。

B．“牛然，你怎么这个脾气，将来是要吃亏的!”老师对牛然愤愤然是因为，老师认为牛然明明知道，却故意包庇做坏事的学生，一味怕得罪人，这样的老好人将来会吃亏的。

C．牛然什么也不能胜任，而我们却齐刷刷举手选他当班长。是因为我们都觉得愧对牛然。

D．文章作者反复提到“牛然的微笑”，是通过神态描写表现牛然是个不计得失的真诚的人。

E．“在许多领域里，我们面对某个关键人选时，有意无意中，我们会寻找像牛然这样的人去担当。”这说明人都有嫉妒心，更愿意选比自己差的人去担当重任。
小说中的牛然是一个怎样的人物形象？请就其中的一点作简要分析。(6分)
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作者在表现牛然这个人物形象时先写了他的傻，这运用了什么写作手法？这样写有什么好处？(6分)
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这篇小说以“傻牛然”为题，赞美了牛然这样的傻人，有人认为小说主题深刻，包含了生活的辩证法；有人认为，小说主题虚假、平庸，不利于弘扬正气。请选择一个方面，联系实际，陈述你的观点并作分析。(8分)
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天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书•尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（）

A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。

B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。

C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。

D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。

下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是历元不同，岁首有异。

B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。

C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书•历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。

D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。

根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。

B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。

C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。

D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。

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刚柔并济龙应台
龙应台，台湾著名文化人及公共知识份子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
祖籍湖南衡东，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。
龙应台的经历复杂而简单复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。
简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
1984年11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默勇敢地说“不”。
此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：先看看我的文章再谈吧。她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。
卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。
纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
从怒目金刚变成柔软温情
作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个柔软的龙应台。有人称，“龙应台，越写越小了。”
“针对社会现实或者政治去写文章，那其实是立即的、短暂的、表面的，而《目送》这样的作品，才是真正比较接近生命本体、关乎巨大问题的写作。这不是从大变小了，而是从小变大了。”“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，‘横眉冷对千夫指’与‘俯首甘为孺子牛’是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去‘横眉冷对千夫指’。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”
要让龙应台对自己做出评价，她却表示：“请不要问我，我觉得作为作者只有一个权利，只负责写，至于你怎么解读那不是我的事，是你的事。”
下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（）

A．龙应台的经历复杂而简单。复杂，是因为她的经历很多。简单是因为她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。

B．龙应台的文章，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，显示出她对公共问题的关注。

C．龙应台的作品，既有“横眉冷对千夫指”的寒气逼人，也有“俯首甘为孺子牛”的温柔婉转。都来源于对人性尊严与自由的追求和对生命价值的思考。

D．龙应台写家庭情亲的《目送》，比较接近生命本体，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。龙应台的作品不是从大变小了，而是从小变大了。

E．在龙应台看来，作者只有写作的权力，至于解读，那是读者的事，与作者无关。所有她拒绝给自己的作品做出评价。
传记的题目是“刚柔并济龙应台”，请分条陈述她“柔”表现在哪些方面。
答：________________________________________________________________
作者认为“她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考”，你是否同意作者的观点？请结合文本谈谈你的看法。
答：________________________________________________________________
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天河
王剑冰
①历史道路的远长，致使人的名字走着走着就走失了，还有村庄的名字、城市的名字。河的名字却不会走失。我现在就站在一条河边，它的悠久与宏阔让我有一种朝拜心理。
②叫做天河的水穿越了湖北省郧西全境，一路流出两岸的田园风光与山石奇景，还流出一个美丽的故事，流出那么多织女样秀巧、牛郎般淳厚的后生。最先叫出天河的，不是李白样的诗人也有诗人气质，那是我们的祖先。这里不就发现了古人类化石吗？正因为如此，说明这块土地上的人会有最早的传说，传说绝对来自生活中景、生活中人、生活中事。儿时我十分相信姥姥讲的故事，极为向往天河。葡萄架下一群孩子屏息静气的表情，还深深留在记忆中。
③这是一个浪漫而神迷的地方，男孩女孩相约而来，天河边谈爱，天河里嬉耍，构成一个个咏爱的故事。秦观没有来过，他只是想象出了那首千古绝唱，若与苏小妹那段浪漫发生在天河，小妹出的定是另一个对子。
④人类的衍生总是根系纠结。一群日本人沿着汉水艰难地跋涉。七夕传说也在他们心中久存，多年的研究使他们觉得牛郎织女的故事就产生于天汉相汇处。只是山路越来越崎岖，雨越来越大，寻根之旅不得不终止，他们后来才知，天河已在咫尺之遥。
⑤如果不是最近开通的高速公路，山高路险之地没有多少人能走进来，现代的工业文明与生活方式多少年都离此很远，以致水质如此晶莹透澈。这水在不远的下游汇入丹江水库，通过南水北调工程进入北中国的千家万户，成为另一种意义的民族源流。
⑥沿河的乡野，屋宇散落着自然，花草蓬茸着微风。稻田像一个个唱片，水牛旋转着唱针。一个女子，屋前默默做着针线。走过去招呼，竟招呼来一杯好茶，山里的热情和秀美使这个早晨变得温馨。交谈得知，名叫巧女的还是个新媳妇，婆婆娘家同她家一个村子，婆婆是当年七夕时在河边同公公相识，后来婆婆就回村为儿子挑了一个媳妇过来。不知道婆婆与公公相识的细节，眼前浮现出多种可能的影像。巧女说七月七到来时，曲曲长长的天河会聚起很多女孩子。说这天织女会传授给她们更多的爱意和工巧。小伙子也会在河对面走来，赶这七夕的热闹。河里一个巨大的石头，传是娘娘投下的玉簪。簪子没有将心隔开，反成就了一个个佳话。河两岸的山上，有石老人与石婆婆见证着。还有丛丛葡萄林，郧西人爱种葡萄，葡萄多了就酿成酒，酒就叫“织女红”。
⑦这里有上津、香口、观音、涧池、夹河的地名，充满神秘的美质。此天女下凡地，或与女子的水灵有关。唐时就有一件事：为皇宫挑选的上百美人因安史之乱而阻留上津，美女就代代衍生在了天河四周。让人养眼的天河，处处是清新柔美的好颜色。
⑧很想找到天河流去的地方。沿着这条水，走到尽头竟是汉水。两条有着民族渊源的水构成清流相聚的胜景。“天汉”也成为一种天文地理文化相交的符号。牛郎庙在天河峡谷之上随时间老去，老去的还有天河旁的古街，很多门楣塌落，断壁残垣诉说着曾经的繁闹。居住在这里的人已经很少，但他们却记着老辈人传下的传说。随处都是精美的石头，河边随意捡拾都可读出所思所想。我就这么得到了一块梭子样泛着银色斑点的石条。
⑨有人在河中使船，是从天河下来直到汉水对岸的渡船。一红衣少女站在船头，风撩动了她的长发和衣衫。她碎步移去的小路不知通向何方，一晃那船也不见了踪影，唯留深深长长的两条水在翻涌。拿着捡到的梭子走上牛郎庙的时候，一群鸟自头上飞过，人说那是喜鹊，不知道为什么，喜鹊在郧西天河尤为多。
⑩夜，沉静的黑笼罩了世界，感觉到空无的放大。天空愈显高远，有一抹星的河流隐现，那是银河。俯首天河，一水碎银。这时感到夜也是存在，是有的一切。站在天汉相交处，站在汉魏古诗中，站在延续千年的传说里，站在天地对应的方位上，总有种说不清道不明的恍惚与幻觉。
（11）谁在船上唱一支歌子，不知是久传还是新编的，词意听不大清，味道却足。
（12）我的家呀一条河，美丽的名字叫天河，牛郎织女天河上，喜鹊搭成万年歌……
（13）天河，它连同着爱情一道永恒。(选自《人民日报》，有删改)
下列对小说的概括和分析，不正确的两项是（）

A．“天河”有着悠久的历史文化底蕴，这里不仅有古人类化石，还有“牛郎织女”等灿烂的传统文化。

B．有着高度精神文明的天河，尽管开通了高速公路，但为了自己清纯的水质能通过南水北调工程惠及千家万户，它拒绝了现代工业文明。

C．天河是一条多情的河，这里的一事一物都情意绵绵，这里的葡萄酒叫“织女红”，头顶飞过的鸟叫“喜鹊”，就是河边的石头也人格化了。

D．天河的女子长得水灵，除了她们生活的自然环境因素之外，还与其遗传基因有关，因为在唐时有上百名选入皇宫的美女因安史之乱而留居在这一带。

E.作者将天河美丽的田园风光、山石奇景与很多优美动人的神话传说融为一体，风景与风俗的完美结合，构成了一幅优美的风情画卷。
结合全文，概括出“天河”民族源流的两种意义。
答：________________________________________________________________
作者怎样表达自己对天河的情感的？请结合文本前四段作简要分析。
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