伯利克里说：“我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”这里的“全体人民”指（ ）
| A．全体奴隶主贵族 | B．除奴隶外的成年男性 |
| C．除奴隶和外邦人外的成年男性 | D．全体雅典自由民 |
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
| A．主张限制君主权力 | B．倡导“天下为主君为客” |
| C．希望健全中央机构 | D．否定君主制度的合理性 |
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（ ）
| A．知行合一，发于本心 |
| B．只有探究万物，才能得到其中的“理” |
| C．心就是理，心外无物 |
| D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）
| A．重建了人们的价值信仰 |
| B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 |
| D．促进文化教育普及 |
董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是（）
| A．竭力救济贫困以安抚广大民众 |
| B．人君为政应“法天”行“德治” |
| C．主张建大一统的中央集权政治 |
| D．兴办太学通过教育培养出贤士 |
汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为( )
| A．道家“无为”思想不能解决现实问题 |
| B．儒家思想有利于汉武帝的“大一统” |
| C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” |
| D．汉武帝急需从“无为”转向“有为” |