文化经典阅读6分
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”下列各项中，对上面的选段理解不正确的一项是（ ）
| A．孔子登上了东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法。可见，站的高度不同，眼界和看法就不同。 |
| B．圣人的言论远远超过一般人的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他的言论所吸引了。 |
| C．要研习圣道，就必须体会圣道是有本源，广远无穷的。大海之所以有浩渺的烟波、汹涌的涛澜，是因为大海本身的深广无涯。 |
| D．孟子以太阳和月亮为喻，说明圣道就象日月那样，自己有光明才能给万物带来光明。 |
简要阐述你对“君子之志于道也，不成章不达”这句话的理解。
阅读下面的文字，完成后面题。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3．3）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5．26）根据上述内容，概括“仁”跟“礼乐”“志”的关系。
答：朱熹引程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”志有大小之分，请对三人的“志”作简要评析。
答：
阅读下面两段文字，完成后面题目。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）
父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽②乎？（《韩非子》）
【注】①怀衽：怀抱。②泽：恩惠。从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。
孔子：
韩非子：对这两种“义利观”作简要评析。
阅读下面的文字，完成后面题目。
甲
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自《论语·微子》）
乙
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。（节选自陶渊明《归园田居》）甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？
同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？
阅读下面一段话，完成后面各题。
孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
注：当时宫廷的舞乐队按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是六十四人），诸侯六佾；卿、士大夫四佾，季氏只能用四佾。孔子的话反映了他的思想。
如何评价孔子的这一思想及它的现实意义。
阅读下面的文字，完成题目。
荀子主张以礼治国。“礼”从政治上讲，指国家制订的政治法律制度。从伦理上讲，指国家提倡的伦理道德规范和人们日常行为准则。荀子说：“国无礼则不正，礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也；犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。”“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等，长幼之差，智愚、能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，然后使谷禄多少厚薄之称。”“凡用血气、志意、知虑、由礼则治通，不由礼则悖乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节、不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。”分析本则材料中荀子强调的“礼”的作用。
答：人类社会在不断发展，“礼”的内涵也有了发展，简要谈谈你对“礼”的认识。不超过120字。
答：