阅读下面的文字，完成后面题。
斜戴一顶深蓝色贝雷帽，叼一支咖啡色烟斗，永远是时尚小老头黄永玉的标志。被称为“一代鬼才”的他，绘画、雕塑、木刻、写作样样俱佳。虽然今年已经87岁了，可是黄永玉有时像小孩，有时慈悲，有时兴高采烈，有时泪流满面，活得最像自己。
80岁过后的黄永玉曾说，除了画画和应付来客，他的工作就是写《无愁河上的浪荡汉子》。黄永玉颇为自信地说：“小说写的就是我的亲身经历，而非虚构。如我这般的生活，没有人经历过，相信尤为引人注意。它是部很好玩的小说，一定能引起读者的兴趣。”但直到2008年，小说的故事依然在“黄永玉”4岁时徘徊，“我写得很慢，因为我是老老实实地写，没有随意删改，我要把所经历的每个时代与社会的各个侧面勾勒出来。一些年代久远的事就让笔触随着记忆逶迤而行，连我自己也不知道到底要写多长。”黄永玉解释说，写得慢的主要原因是“手里写着小说，却总想着要画上几笔”，“现在我得努力戒掉画画这个‘恶习，’不然把小说写完的可能性都不大了。”
回顾黄永玉的艺术成就，不难发现在黄永玉的绘画题材里，荷花是一个非常具有风格的主题，对于荷花，中国的文人也画了上千年了，各种流派的，比如说像明末清初的朱耷画的那种残荷就有一种孤傲于世的感觉。但是黄永玉画的荷花，没有给人那种非常清高、出世的感觉，而是一种很绚丽、很灿烂的气质。黄永玉打趣地说，荷花从哪儿长的，从污泥里面长的，什么是污泥呢？就是土地渗了水的那个叫做污泥，是充满养料的那种土。从土地母亲那里长出来的，回头再来骂它是污泥，这叫忘本。
据黄永玉回忆，他小时候，外婆家附近有个荷塘，他一淘气犯事，外婆要找他算账的时候，他就把一个高高的洗澡盆滚入荷塘，跳到里面躲起。“小时候个儿不高，看着荷花像房顶那么高，待久了，青蛙都过来了，水蛇什么，能够仔细地看到它了，于是发现荷花底下的那种变化，不是我们所看到的那种一根一根这么清清爽爽，有很多的苔、草，那种光的反映、色彩的关系丰富多了，我开始画荷花。”“我常想到的是外婆当年池塘里头给我的那种感觉。”
目前，黄永玉在写作之余，也常常读书，他认为读书对人生有着重要意义。在《书的回忆》这篇文章中，黄永玉有这样的总结：“读书能使人的思想有节奏感，有灵活性。不那么干巴巴，使尽了力气还拐不过弯来。读一点书，思考一点什么问题时不那么费力，而且还觉得妙趣横生。”难怪老先生的文章读起来也让人觉得妙趣横生，不那么干巴巴的。例如他写道：“读得高兴，便在书眉上写出自己的联想和看法，明知道这是很学究气的东西，没想到‘文化大革命’时很为它吃了些苦头。” 寥寥数语，既写出了一种读书习惯，还写出了一段严酷的历史，风趣又沉重。
读书需要顺乎情趣，否则必会苦不堪言。对此，黄永玉说出了他的体会，他不无幽默地说：“我这个老头子一辈子过得不那么难过的秘密就是，凭自己的高兴读书。”在另一处又说：“我喜欢读书，遇到没听过、没见过的东西便特别高兴……”正因为如此吧，他才博学多才，他才把书读得津津有味，并写出津津有味的东西供人阅读。
耄耋之年的黄老对人生看得尤为豁达与透彻，“人生不要去找意义，过日子平平常常就好。有的有意思，有的没意思，不要什么都找意义。我常常想，我怎么一眨眼就80多岁了呢，感觉像自己的年龄被人给偷去了似的。有个美国学者说过，他恨不得把帽子摘下向年轻人伸过去说‘请施舍几年时间给我吧’，可是这是异想天开。”在黄永玉看来，人到八十，不绝望，感觉生活有意思就很满足了。黄永玉说自己一直很累，“不仅是体力上的累，还有情感上的累，假如哪天我死了，我的碑上就写‘太累了’三个字。或者写上‘爱，怜悯，感恩’。爱就是博爱，爱自己爱众生；怜悯就是要保持一颗怜悯之心，连虐待人的人都要怜悯他，尽管他无知、残暴；而感恩不是感一个人的恩，而是鼓励一切人帮助人的美德。”下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．文章开头说，黄永玉“绘画、雕塑、木刻、写作样样俱佳”，这就确定了本文写黄永玉多才多艺的重心以及本文的行文线索。 |
| B．黄永玉写作《无愁河上的浪荡汉子》比较慢，是因为他写作时采用的慎重态度，另一方面是写作时“总想着要画上几笔”。 |
| C．荷花成为黄永玉绘画的主题，是因为对荷花他有着仔细观察与感悟的经历，有着努力跳出荷花“孤傲于世”之境界的追求。 |
| D．黄永玉喜欢读书，所以他博学多才，而且黄永玉读书时喜欢顺乎情趣，凭自己高兴读书，这是他读书有味和写书有味的原因。 |
E．“人生不要去找意义”表明了黄永玉对人生看得尤为豁达与透彻，这与黄永玉对“爱”“怜悯”“感恩” 等的解读有着一定的矛盾。请简要概括文章第一段的内容并分析其在行文结构上的作用。
请简要概括黄永玉的形象特征。
从文章中我们可以看到一个在“生活”“读书”及“创作”方面有独特个性和深刻理解的黄永玉的形象，请结合文本，联系自身的实际，任选一个方面，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成13～14题。
①文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。《周易》里说：“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明； “照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西方语言体系中，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。
②三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律的作用条件，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。
③生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。
④中华文明虽然是工业文明的迟到者，绝不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一。
⑤中国儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周手万物，而道济天下，故不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
⑥中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理学相合。
⑦中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅粲经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。·
⑧中国历朝历代都有生态保护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏。什么时候砍伐呢?《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护生态外，还要避免污染。比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手”。把灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但重视环境决不含糊。
⑨常有人用《周易》中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神。这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会后得出的结论是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。”
13．阐述对第④段中画线句的正确理解。(2分)
14．根据第⑤⑥⑦段，分条概括儒家、道家、佛家生态伦理思想的核心内容。(3分)
阅读下面的文字，完成11—13题
幸福的味道
小野
屋子里弥漫着刚刷完的油漆味道。老婆要女儿上顶楼的小石屋去睡午觉，可以暂时躲过油漆的味道，留下我们清理善后。
过了一段时间，女儿打电话说她睡不着，于是我奉命上顶楼陪女儿。女儿和我躺在顶楼的地板上，我才发现很久没有和女儿这样单独躺着聊天了。特别是前一阵子早出晚归，有时候连和女儿说话的机会都不多。
想想没什么话说，于是就问她说：“你觉得自己很幸福吗?”女儿说：“是的。”
我要她举个例子说明什么才是幸福，女儿说：“像现在这样啊!”我再追问：“还有呢?”女儿想了想就笑着说：“还有……不用补习啊!”我又问：“还有呢?”女儿瞪了我一眼说：“你烦不烦?”我自作聪明地替她下了结论说：“大概幸福太多了，就说不完了，对不对？”
果然，女儿开始讲起一些她记忆中很愉快的事，而那些事我并不知道曾发生过。女儿说：“从前啊，我念小学一年级的时候啊，夏天很热，妈妈为了节省能源，就要哥哥和我睡在同一间屋子里。哥哥每天就讲一个故事给我听，长的故事要讲两天，短的故事一天可以讲两个。像海星的故事，像吃鼻子的怪物，还有厉鬼的故事……”
哥哥会讲故事给妹妹听?我一直以为哥哥只会欺负妹妹呢!女儿又回忆着另一件事情：“夏天妈妈喜欢用茶叶水来洗草席，所以当我躺在草席上睡觉时，就闻到茶叶的香味，很香呢!”就这样，我们聊了很多从前的小事情，女儿总是记得那些很小的感觉，却都是很幸福的味道。
第二天，老婆买了一个菠萝，把菠萝皮放在电扇前面吹，不久菠萝的味道开始在空气中逐渐散开，和油漆的味道混在一起。女儿下课才进门，似乎就嗅到了那股菠萝的味道，她很高兴地在家庭联络簿上记上一笔：“家里涂满了油漆，可是妈妈准备了菠萝皮，于是我就闻到了一种菠萝的香味，真好啊!”
草席上的茶叶香，漆满油漆屋子里的菠萝香，原来都是幸福的味道，可是也要有一个嗅觉灵敏的鼻子啊!或许女儿算得上是有那种鼻子的人吧？
（选自《心情小栈》）
11、（1）文题 “幸福的味道”别具一格，请具体解说以此为题的好处。
（2）作者在文中具体写了哪几种“幸福的味道”？
答：
12、本文是写有关“幸福的味道”的，开篇却用一大半的篇幅叙写父亲与女儿聊天的内容，请说说这样写的意图。
答：
13、文章结尾写道：“或许女儿算得上是有那种鼻子的人吧？”请说说你对这句话的理解。
答：
阅读下面的文字，完成15-17题
木车的激情
张炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不过迅捷后焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生
他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治“的真正含义，领略它的本质。它那时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治“和”诗“是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道者启蒙者，而不愿承认他是诗人。
可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
这是一首长大的，写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。
我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，却是由车轮和双足携刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的参透和感染
那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。
给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。
原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。
当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了她们正真是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。
也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
（选自《张炜散文精选集》，有删改）
15、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）（）
| A．文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用了夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。 |
| B．孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。 |
| C．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 |
| D．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 |
E. 作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。
16、本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。
17、联系全文，简析“木车的激情”在文中的含义并概况本文主旨。
阅读下面文字，完成下列各题。
冰层深处的“天外来客”
①南极——地球上最后的净土，不仅蕴藏着丰富的宝藏和奇异的生物，还珍藏着“天外来客”的奥秘。
②1996年8月7日，美国国家航空航天局发表公告：“在一块来自火星的陨石中，找到了生命的痕迹。”并断言“原始生命曾大量存在于火星”。
③这一发现轰动了全世界。因为它证明：地球不是宇宙中唯一存在生命的星球。
④为了讲述这块陨石的故事，让我们把时间退回到1969年。那时，全世界的科学工作者和各种新闻媒体，都在关注着一件事：人类的足迹第一次踏上了月球。但是，差不多同一时候，在遥远而宁静的南极，一批探险的日本远征队，不声不响地在南极的太和山高地，发现了无污染的陨石群。到1974年，在这个地区已发现了200多块陨石。因为陨石来自宇宙空间，它带来各种天外讯息，于是部分科学家把注意力悄悄地转到这块神奇的土地上，开始搜寻陨石的工作。
⑤1984年末，那时正是南半球的夏季，美国科学家劳普托·史可女士，随探险队首次来到了南极阿伦高地。在实验室中，她研究过许多陨石，这次她想亲自找到一块沉积在冰层深处的南极陨石。工夫不负有心人，终于在大片冰区中找到一块5.9公斤重的陨石。为了纪念这一来之不易的发现，在找到陨石的地方，她插了旗子，照了相。那天是1984年12月27日，因为是那年找到的第一块陨石，所以它的编号是ALH84001，前面的字母表示阿伦高地的缩写，后面数字表示1984年找到的第一块陨石。
⑥到90年代，世界各国科学家在南极收集到的陨石，已达到1.2万块，人们给了它们一个专门的名字，叫“南极陨石”。经过仔细的鉴定，其中有12块来自火星，11块来自月球，还有几块来自太阳系外的小天体。其余的绝大多数，都来自太阳系内的小行星和慧星。后来，美国航天局和斯坦福大学的科学家，在研究陨石中是否有生命讯息时，选中了ALH84001。同位素测试表明，它是40多亿年前开始形成的古老岩石，并且来自火星。大约在1600万年前，被一颗大陨石撞离火星，在太阳系里飘游。大约在13000年前，它和地球在太空相遇，被地球的引力俘获，落入南极的冰层中成为地球的陨石，直到被史可女士发现。
⑦最近，科学家在对其进行进一步的分析研究后，奇迹出现了。
⑧首先，陨石切片在29000倍的电子显微镜下，发现有0.5微米的“拉长物”，极类似于西北太平洋地区地下岩石中的微生物化石。
⑨其次，在陨石内部，发现了碳酸盐小球，直径为0.5毫米，从中心到边缘的色彩变化，表明其成分和结构的变化，这是一种水参与的生命演化过程。
⑩第三，在陨石中发现了“多环芳香碳氢化合物”，即PAH5有机物。
（11）因此，一个争论了几百年的“火星生命”问题，重新引起了世界的关注，同时也惊动了各国的最高领导层。几个月后，美俄等国率先向火星发射了探测器，一个世界性的探索火星高潮，正在形成。2005年，美国将向火星发射一艘采集样品的宇宙飞船！2012年，还将发射一艘载人宇宙飞船，把6名宇航员送上火星。到那时，火星生命之谜将得以彻底解开，而促成这一系列宏伟计划得以实现的诱因，就缘自于这块南极冰层下小小的火星陨石。
妙题求解下面是对文中划横线处引号作用的表述，完全正确的一项（）
| A．特定含义特定称谓直接引用表强调 |
| B．特定含义直接引用特定称谓表强调 |
| C．表强调直接引用特定称谓特定含义 |
| D．特定含义直接引用表强调特定称谓 |
下列表述不属“生命的痕迹”的一项（）
| A．ALH84001是40多亿年前开始形成的古老岩石，且来自火星。 |
| B．ALH84001是极类似于西北太平洋地区地下岩石中的微生物化石。 |
| C．ALH84001陨石中有“多环芳香碳氢化合物”。 |
| D．ALH84001陨石内有碳酸盐小球。 |
文中第6段和第7段中的“其”指代内容正确的一项（）
| A．南极陨石 ALH84001陨石 |
| B．来自火星的12块陨石南极陨石 |
| C．11块来自月球的陨石 ALH84001陨石 |
| D．太阳系外的小天体的陨石南极陨石 |
下列表述不符合文意的一项（）
| A．“天外来客”是比喻说法，指被史可女士发现于南极冰层中的陨石。 |
| B．经过科学家研究证明：地球并不是宇宙中唯一存在生命的星球。 |
| C．科学家们通过同位素测试表明：ALH84001陨石是在1600万年前被一颗大陨石撞离火星，大约在13000年前落入南极的冰层中的。 |
| D．美国科学对ALH84001陨石作了分析研究，得出“原始生命曾大量存在于火星”的结论。 |
阅读下面文字，完成下列各题。
爱因斯坦的意义（节录）
对于我们来说，爱因斯坦的意义不只在于他是一位伟大的物理学家，更在于他是一位曾经思考过并从中获得乐趣的非凡的思想者。本世纪没有哪一位物理学家像他那样在20世纪物理学最重要的两个领域都做出了开创性的贡献：他似乎单枪匹马地完成了狭义相对论和广义相对论，同时又与普朗克和玻尔共同奠定了量子力学的基础。作为物理学家的爱因斯坦，他的贡献已部分地融入到我们的物质生活和文化背景；而作为思想者的爱因斯坦，他为每一个热爱独立思考的人，源源不断地提供前进的精神力量。
科学是一个集体的作品，如同一代代能工巧匠共同盖一座楼，每一代人甚至每一个人都有自己的工具、砖石和对楼的设想。科学大厦就是这样建造起来的。每建到一定高度，总会有人用新材料把整个大楼翻盖一次。爱因斯坦正是如此。他在迷宫般的建筑中穿行，在危险的地方拆墙毁坦，以卓越的创造精神，将物理学大厦翻盖一新。如果没有爱因斯坦，我们今天的科学大厦必定是另一个样子。
我们的物理教科书上所描写的科学似乎有一条直路，从牛顿一直铺到爱因斯坦。但事实上，摆在爱因斯坦面前的，是一重重迷雾，一丛丛荆棘。他在一次演讲中这样说：“在黑暗中探寻我们感觉到却说不出的真理的岁月里，渴望越来越强，信心时来时去，心情焦虑不安，但最终穿过迷雾到达光明。”爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘。如果在迷雾和荆棘的后面，有一丝光亮诱惑着爱因斯坦，这丝光亮就是爱因斯坦对他的上帝的信念。
作为物理学家的爱因斯坦离我们大多数人实在过于遥远，我们永远无法亲身感受；作为思想者的爱因斯坦则可以给所有热爱思考的人以有益的启示。正如爱因斯坦在纪念居里夫人时所说：“伟大人物在道德人格上对人类的贡献往往比我们想象的要大得多。”
思考自然的本性，抚摸上帝的脉搏，是爱因斯坦一生的追求。这种追求使他获得了极大的思维乐趣。爱因斯坦曾说，广义相对论是他一生中最快乐的思想。这一发现是爱因斯坦的科学生涯中，或许也是他一生中最激动人心的。爱因斯坦告诉德哈斯“当他看到他的计算和还未经解释的天文观测一致时，他感到身上有什么东西响了一下”。这是一种欣喜若狂的感觉。倘无这种乐趣，就算给个诺贝尔奖，他也未必愿意。
作为一个热爱思考的人，爱因斯坦坚信自己对自然的理解。1919年，爱因斯坦听到广义相对论预言的星光弯曲得到了观测证实时，非常激动。有学生问他如果没有得到证实，他会怎样，爱因斯坦回“那我只好为亲爱的上帝感到遗憾。”但爱因斯坦并不偏执。他曾这样评价玻尔：“他发表见解时总像一个不断摸索的人，从不像相信自己已占有了真理的人。”爱因斯坦本人也是如此，例如他与印度诗人泰戈尔就物质实在性进行讨论时所持的态度。从文中看，作者对爱因斯坦的评价是什么？（不超过25字）
第二段说爱因斯坦“将物理学大厦翻盖一新”，其具体内容是什么？（不超过35字）
文中所说“有益的启示”包括哪几个方面？
对文章的分析，不正确的两项是（）
| A．“爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘”，形象地说明了作为物理学家的爱因斯坦征服科学上的险阻之后获得的成功。 |
| B．“抚摸上帝的脉搏”，即探索并揭示大自然规律，如相对论。 |
| C．“爱因斯坦对他的上帝的信念，”是说他对揭示有关物理学的规律充满必胜的信心。 |
| D．爱因斯坦对我们的意义，不仅在于他是一位物理学家，更在于他是一位思想者，教给我们思考问题的方法。 |
E.本文的主旨是认识爱因斯坦对我们的意义，做善于思考的科学家。
F.本文结构严谨，第一段有统领作用，然后从两个方面分别论述。