马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是
| A．前者否定了《圣经》的绝对权威 |
| B．后者不利于人文主义的发展 |
| C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 |
| D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚 |
汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是
| A．彻底抛弃法家思想 | B．加强君主专制中央集权 |
| C．向西域传播儒家思想 | D．使儒生成为官僚队伍主体 |
“夫仁义利制者，治之本也；法令刑法者，治之末也，无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是
| A．尊儒抑法 | B．尊法抑儒 | C．先儒后法 | D．外儒内法 |
春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有
（1）社会大变革使思想非常活跃
（2）各国国君为富国强兵纷纷养士
（3）学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破
（4）科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义
| A．（1）（2）（3）（4）都正确 | B．（1）（2）（3）（4）都不正确 |
| C．（1）正确，（2）（3）（4）不正确 | D．（1）（2）（3）正确，（4）不正确 |
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”这一言论所针对的是当时
| A．井田制遭到破坏 | B．战乱破坏了生产 |
| C．少数民族内乱 | D．分封制已经崩溃 |
“他反对任何形式的暴力，他的身体虽然是柔弱的，但他的学说和精神感召力却比100艘英国军舰更有力量。”材料中的“他”的这套非暴力理论形成于
| A．英国读书期间 | B．南非工作期间 | C．一战结束后 | D．二战期间 |