阅读下面文字，完成小题。我在十八日早晨，才知道上午有群众向执-优题课

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何处是江南
在古往今来的各式地名中，最为奇妙的应该数“江南”了。
这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南、江西一带。
“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。江南这个地方先是被叫作“江东”。魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”。贞观元年，唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南地区。
唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”。“塞北”总是令人想起恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢，从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。
这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾谈起山东人如何、关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系。岭南自不必说，因为地多瘴疠。西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称。杜甫有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。
真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”两个地域之和的简称。“淮南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，可惜淮南的好地方仅此一处而已。“江南”在上文提到开元二十一年时已有“江南西”“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧——可是不，它仍叫“江南”。
唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史之乱以后道(方镇)的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞观十道作为一种提纲挈领的地域概念。
但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，此时它已分属宣歙、浙东、浙西三个观察使管辖。其中，宣歙(今皖南)相对于两浙已处于边缘。而浙东(今浙东、浙南)、浙西（太湖流域及今浙北）的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。
唐代以降，虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以今苏南、浙北为中心。
下列对“江南”的理解正确的两项是( )( )

A．宣歙（今皖南地区）、浙东、浙西在唐代中叶同属于“江南道”管辖。

B．“江南”以其地理位置和优越的自然、人文环境代表与塞北相对的另一极端。

C．在唐人的概念中，巴蜀、岭南从不属于“江南”，而淮南也不属于“江南”。

D．到了唐后期，江南西道已简称为“江西”，而江南东道则简称为“江南”。

E．在唐人的概念中，“江南”是“江淮”和“淮南”两个地域之和的简称。
F．因为唐朝人敏感于吴越之间的区别，所以当时的两浙之地不都被看成江南的典型。
下列对文意的理解，正确的一项是 ( )

A．从“江东”变为“江左”，再变为“江南”，只是把江南的雅称还原为古称。

B．唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行，南方各区域有明显的落差。

C．从杜甫的两句诗中，可以进一步看出南北尤其是东北和西南的环境差异。

D．贞观十道最初是全国行政区划名，到唐后期已变成提纲挈领的地域概念。

《中国国家地理》、新浪博客频道今年初曾在网上联合调查“何处是江南？”，在全国引起有关江南的热烈讨论。根据文意，楚霸王项羽“无颜见江东父老”的“江东”与“谁知竹西路，歌吹是扬州”的扬州是否唐人心目中的江南，为什么？
文章开头说“在古往今来的各式地名中，最为奇妙的应该数‘江南’了”，应如何理解作者所说的“奇妙”二字？请分条叙述。

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北大新任校长周其凤
柳志卿
2008年11月5日，吉林大学校长周其凤接到出任北大校长的任命。这一天，恰巧是周其凤61岁生日。
周离任的消息在学生中间传开后，吉大的学生以极快的速度制作了一个电子纪念相册发在校园网上，名字就叫“周校长，你像个孩子似的”。周其凤留在吉大学生心中的点点滴滴在相册中一一浮现：在学校食堂和学生一起吃饭，过年和同学一起包饺子……
“大多数的吉大学生和周其凤没见过几次面，但每次都能留下深刻的印象。”计算机系大三学生杨书奇说。在很多吉林大学学生的眼中，61岁的周其凤亲切、平易近人、没有官架子、经常与学生打成一片。周在开学典礼上大呼：“同学们，我爱你们”；与学生座谈常常自嘲“你们校长是个矮个子”。
一个流传最广的故事是，2006年，吉大学生周于卜被查出患有白血病，当时学生自发为其捐款。有一天，一位矮个子的中年男子来到募款箱前，把一大沓百元大钞放进募款箱，转身就走。直到他转身留下背影的时候，才有学生认出是周其凤，他捐了1万元。
2000年，吉林大学与吉林工业大学等合并。2004年，中国人民解放军军需大学又并入吉林大学。6校合并成的吉林大学成为超级“巨无霸”，由此带来的阵痛和纠葛迅速显现和膨胀。
2004年7月，周其凤临危受命，从教育部学位管理与研究生司司长调任吉林大学校长。
“我不是让你去当官，我是让你去‘堵枪眼’。”周其凤忆起当年教育部长让他上任吉大时的谈话说，“我任何话都没说，我说‘那我去’”。
周其凤来了，上任的“第一把火”就“烧”向了吉大的博导们。
2005年，一条新闻震撼了整个教育界，45名吉林大学的博士生导师因为没有通过学校考核，被摘掉博导帽子。
吉大原子与分子物理研究所的姜老师回忆，在周其凤上任前，老师职称的升级考核指标没有那么严格，往往是讲师到了一定年限就自然升了副教授，副教授再过几年就变成教授……周其凤上任后，重新考核博导、教授，未达标的博导、教授、副教授统统降级。
谈起这次“下岗”风暴，周其凤说，博士生导师不是一个荣誉，不是一个级别，是一个工作，是指导博士生研究，如果你没有这个能力，那就不要做。
2006年7月，中国化学年会在吉大举行。奇怪的是，连续几天的会议，与会专家学者却没有看到东道主吉大校长、同时也是化学学会会员的周其凤，只看见吉大一些教职工打着横幅向周其凤要公正、公平。7月14日，周其凤在年会闭幕式上现身，他的即兴演讲道出了此事的来龙去脉。
原来，吉大的一批教职工要求周降分录取其子女。中国的大学历来有照顾本校教职工子女的规则，吉大也不例外。据相关的行政官员和教职工说，往年教职工子女只要达到本科线，都能被录取。但是，2006年，周其凤打破了这个规则，“照顾”标准大大提高，要求教职工子女必须达到重点线才能录取。这导致了一批教职工子女无法以低分考入吉大。
面对复杂的环境，周其凤公开坦陈心迹，“我没有犯错误。将来，当然我可能是满身窟窿回归故里，因为是‘堵枪眼’……我真的没有任何个人的追求，我只希望为吉林大学做一点事情。”
周其凤坚拒低分教职工子女入学赢得吉大学子一片叫好声，同时也直接触动了教职工们的“奶酪”。吉林大学内部也曾一度传闻周其凤与学校领导层不和。接近他的一位行政官员对记者说，领导之间有不同意见是很正常的，很多举措都是党组集体的决定，如果得不到支持很难通过。
一路风雨，周其凤结束了吉大的岁月。2008年11月12日，吉林大学东荣大厦会议中心，周其凤作告别演讲。他的告别，让500人的大厅超员一半，没座位的学生坐在走廊上，两个小时的告别演讲，几乎没有人提前退场。
演讲伊始，周其凤说，看到吉大学生在网上给他的“像个孩子”的纪念相册时，感动之至，一度哽咽。演讲完毕，周站在讲台上，鞠躬，深度鞠躬，持续数次。
（选自《京华时报》，2008年11月16日，有改动）
这篇新闻稿全文都是写周其凤任吉大校长时的事情，为何却以“北大新任校长周其凤”为标题？
本文主要写周其凤任吉大校长期间的哪些方面的事情？这些事情表现了周其凤的哪些品格？
周其凤离任时，吉大的学生评价这位刚年满61岁的校长“像个孩子”，你怎么看这个评价？

阅读下面的文字，完成下面各小题。
山寨文化两面看
解玺璋
“山寨”是2008年流行的热词之一。它最早出现在IT行业，是民间势力对某些知名品牌的低成本仿制。由于价格低廉，“山寨”产品诸如“山寨手机”“山寨相机”“山寨笔记本”风靡大江南北，它颠覆了传统的行业潜规则，挣脱了牌照的束缚，通过快速模仿主流品牌的外观或功能，加以创新，最终接近或超越这个品牌，赢得了囊中羞涩的人们的喜爱。它很快向其他领域蔓延，迅速成燎原之势，到目前已经是无处不“山寨”了，甚至有人已经在筹划“山寨春晚”，向央视春晚发起了挑战。关于“山寨”文化，一时更是众说纷纭。
仅以文化的角度而言，“山寨”精神可谓源远流长。“王侯将相，宁有种乎”，在中国历史上已经响彻两千多年，是我们十分重要的文化遗产。流民草寇，占山为王，在我们的历史中更是层出不穷。关于这种所谓游民文化，王学泰先生曾有非常精彩的专门论述。山寨文化在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同，除了急于发财、出名的社会浮躁之气，以“无厘头戏仿”为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外，不能说没有这种深层的社会历史心理的支持。但是，就像所有的历史遗产都具有两面性一样，毫不奇怪，“山寨”精神也应从两个方面来理解。其中固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞，却也有蕴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以，仅仅责怪“草根”社会的“游民”情结是不够的，也是不公正的。它或许不够现代，不够文明，却是这些无权无势之人必然要选择的方式。
实际上，社会文化资源的分配和占有从来都不是绝对公平、公正的。少数人支配和决定着多数人的文化生产和文化消费绝非司空见惯。在这种权利结构（比如雅和俗）中，雅文化总是高高在上的，俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的，而俗文化的趣味总是糟的，雅文化面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以，“山寨”文化一定隐含着边缘文化对主流文化，即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化（又称贵族文化）和士大夫文化（又称山林文化，与山寨仅一字之差，可见大有深意）的反叛和挑战。其中最有代表性的就是山寨春晚，它的出现，集中表达了社会大众的一个心愿，他们不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去，以体现文化的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力，只是这种能力长久以来被压抑和漠视了。在我们的文化生产体制中，这种自发的、从草根中生长出来的文化，始终处于边缘的、弱势的地位，是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了，觉悟了，既然不能登别人之堂，入别人之室，那么，他们就要为自己搭一座“山寨”，造一座厅堂，来实现自己的愿望和要求。而网络视频的出现，也为他们创造了很好的机会和平台。不过，作为主流文化，不能把它看作是势不两立的，而应该虚心地向他们学习。这一点毛泽东同志在六十多年前曾经向广大的文化工作者发出过热情的呼吁，今天看来，也还是很有必要的。
有人说，大众文化这些年不是很繁荣吗？诚然，这种十分繁荣的大众文化，其实是被限制和规范在商业和市场的生产体制之内的，它所体现的并非“大众”的意志，而只是资本的意志。所以，它完全不同于我们这里所说的“山寨”或草根的文化。有时，“山寨”文化也曾戏仿商业流行文化，但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然，“山寨”正在迅速演化为一个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面正在浮现出来，譬如山寨药品的出现，助长了懒惰和侵权，损害了创造力和竞争力，混淆了公众的判断，质量得不到保证，应该引起整个社会的警觉。
（选自2009年01月12日《浙江日报》，有改动）
下列对于山寨文化在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同的原因的表述，错误的两项是（）

A．“王侯将相，宁有种乎”的游民文化源远流长，深入人心，这种共同的民族文化心理是当今山寨文化迅速崛起的深层原因。

B．中国加快融入国际社会，成为地球村的一员，人们急于发财、出名的心理更加迫切，整个社会充满浮躁之气。

C．大众文化空前繁荣，以无厘头戏仿为特征的商业娱乐搞笑一味迎合大众心理，渐成流行趋势，加快山寨文化的传播。

D．互联网在中国的兴起，为山民们提供了一个实现自己愿望和诉求的方便、快捷平台。

E．长期处于边缘的、弱势地位的社会大众文化意识觉醒，不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。
F．由于社会体制不够完善，普通大众的权益得不到保障，对于平等、自由、自主的诉求无法得到满足。
下列对于“山寨”春晚的看法，与作者观点不一致的一项是（）

A．虽然不够规范，不够现代，不够气派，却体现了对以央视春晚为代表的主流文化的反叛和挑战。

B．它的出现代表着社会大众文化主体意识的觉醒，表达了人们主动参与到文化生产的愿望。

C．它的出现与我们的文化生产体制存在弊端有关，长久以来被压抑的创造或创新能力终于可以借助这一平台释放出来。

D．有哗众取宠之嫌，难登大雅之堂，应该引起我们的警觉，并自觉加以抵制。

山寨文化的内涵是什么？请分条陈述。
如果你是文化部门的负责人，结合本文内容，针对“山寨”文化的现状，谈谈你对发展“山寨”文化的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题：
人淡如菊文藏金（刘心武）
①我大声呼唤：“林大哥！心武看你来了！”他瞪圆眼睛望着我，稍许，现出一个非常强烈的笑容，笑完，我再呼唤，他再回应一个微笑，依然目不转睛地望着我。约四十分钟后，他仙去。这是2009年4月11日下午的事。三十年来林斤澜大哥一贯对我释放人性中至善至美的光辉，他甚至把生命最后的笑容赐予了我，这笑容丰富的含义将滋养我的余生。
②在关于他仙去的报道里，出现了“近看像赵丹，远看像孙道临”的形象描绘，还有“怪味小说家”的提法，有“汪曾祺得到了充分评价，林斤澜没有”的喟叹，我很欣慰，因为这些形容、提法、感慨都是我曾公开表述过的，源头在我。
③年年春节要给林大哥电话拜年。2006年他接电话时呵呵大笑：“心武你怎么又暴红起来！你把你那红运分给我点好不好？哈哈哈-----”我的几次暴红林大哥都跟我开过玩笑。林大哥人淡如菊、与世无争，是口碑相传的。但他绝不装雅充圣，他跟记者说过也是俗人，对名对利并非一点也不在乎。我早在1980年7月就公开发表一篇文章，称他的短篇小说如“怪味鸡”、“怪味豆”，可称“怪味小说”，我跟他多次细聊过他的一些作品，如《姐妹》，素描一对姐妹在抗日救亡时代不同的生命流向，读后觉得“无主题”，“太朦胧”，却又“甚舒服”、“心被挠”，他很高兴，承认我算知音，但也呵呵自嘲：“你那‘怪味小说’的提法，煞费苦心，可是根本流传不开啊！”后来有黄子平写了很扎实的评论，用“老树的精灵”来浓缩对他的评价，可惜影响也很有限。现在尽管人们频频称道他的人品、文品，但究竟他在现当代汉文学短篇小说的美学贡献上达到了一个什么高度？还欠评论。
④林斤澜和汪曾祺有“文坛双璧”之称。但起码到目前为止，还是汪响林谙的局面。我对汪非常尊重。但我必须说出自己的心里话：对他的评价似已到顶。依我看来，汪的第一贡献是执笔写出了现代京剧剧本《沙家浜》，把“三突出”的美学公式体现得天衣无缝。第二贡献是在上世纪八十年代，他等于是代其老师沈从文“继续写小说”，把中断了三十年的沈氏香火续上了。总体而言，汪的小说创作是前有师承、后有众多“私淑弟子”的。林斤澜却是绝对独家。前无师承，旁无流派，后无弟子。他非常孤独。而能乐呵呵在孤独的艺术追求中不懈地跋涉，这艺术骨气几人能比？
⑤其实张爱玲原也孤独寂寞。谁知夏志清一本《中国现代文学史》，轰隆隆地把她和沈从文的价值呈现到金光眩目的程度。有人揭出夏写此书接纳了不洁的赞助，更指出他政治立场的问题，又说他那用英文写成的书沉寂了很久，到三十几年前才先在台湾后在大陆“引爆”，颇不以为然。我与夏先生有接触，觉得他是个性情中人，是位值得尊重的学者。我读他那本小说史的中译本，就他分析张爱玲《金锁记》一段而言，确好比从荒原里掘出黄金，那评论的功力不能不服。尽管现在嫌张厌张贬张斥张的言论也理所当然地出现，但喜张迷张赞张崇张的风潮并未过去。一本被张自己宣布永不要面世的《小团圆》最近竟在海峡两岸隆重推出开始热销，便是证明。
⑥林斤澜人已去而作品尽在。他的短篇小说的美学价值并没有被充分揭示出来。那是一座富矿。而且可能还不是煤矿铁矿而是金矿钻石矿。期待有内地的“夏志清”出现，像把一度尘埋的沈从文、张爱玲及钱钟书的《围城》一书的价值开掘出来，先震动学界，继而推广到一般阅读者那样，让我们终于明白，林斤澜不是随便赞他几声人品或对他的小说讲几句“好话”就能搁到一边的。神州大地，或许某一时段会因有评论家将他作品的美学价值挖掘出来而出现“林热”。
⑦有人或许会说，林的小说既然内涵朦胧风格怪异，恐怕不具商业价值，永难轰动流行。请问《尤里西斯》好懂吗？《围城》真那么好看吗？厉害的评论，会具有震撼力、穿透力，引导阅读，酿成潮流，而出版商和一般阅读者，都不会放弃机会，在一个时代的文化格局里大赚雅钱和附庸风雅，而我有一个很平实的看法：书商赚雅钱，读者逐雅潮，动机虽不够雅，却都有利于社会雅文化的养成。
⑧我想，敬爱的林大哥，这时一定在天堂里呵呵地笑我。
文章开头结尾都写到林斤澜的“笑”，有什么作用？

第四、五段用大量的篇幅写汪曾祺和张爱玲两位作家，这样写的意图是什么？

结合文章第七自然段中作者提到的相关观点，联系“雅文化的养成”问题，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题
德富老汉的最后结局（胡炎）
①德富老汉给牛喂足草料后，便开始拉上牛去地里做活。在这样一个晴好的秋日下午。干瘦硬朗的农民德富老汉有着很好的心情，他和他多年相伴的老牛悠搭地踩着村路往自留地里去，所有的乡野风光看上去都熟悉而亲切，就像他身上的一块深及灵魂的皮肤。沙河依旧在汤汤地流，细密的波纹永无疲倦地揉搓着那轮干净浑圆的日头，麦场上一座座麦秸垛依旧散发着新鲜的麦香。现在，他和老牛已经进入了那片待耙的自留地，走入了他生命中一个至关重要的地方。
②这会儿年逾六旬的德富老汉打量着遍布麦茬的田野，涅煦的阳光在田野上跳荡，这是个让德富老汉愉快而情意缱绻的地方。德富老汉每当在这片土地上耕种和收割的时候，总能闻到先辈们的汗腥味和臭脚板子的浓郁味道，德富老汉便会陷入一种痴迷，觉得自己正走进一个恒远的梦中。
③德富老汉啧出最后一口烟雾，把长长的烟杆子在地上磕了磕，而后深情地打量着他的老牛。这是一头温顺无比的动物，对于鳏居多年的农民德富老汉来说，它简直是一个宠物是与他的生命息息相关的一部分。在漫长的岁月中，老牛以它的温顺、沉默和勤劳给德富老汉带来了极大的安慰。
④这会儿，天上的那轮暖阳正在缓缓西移，为德富老汉的人生烘托着一个结局前的氛围，这是一种难以言状的祥和，博大而宽厚，具有无比的包容性。当然，这时的德富老汉对此浑然不知。他审视着他的老牛，他发现老牛的眼睛比平常要亮一些，一束犀利的光穿透了他。德富老汉并没有往别处想，他只是感到老牛是越活越精神了。老牛冲着德富老汉点了点头，德富老汉非常满意地笑了。这是他亲自调教出的牛，德富老汉还记得当初买下它时的样子，那时的牛是个烈性子，很难驯服的，德富老汉用鞭子蘸上水好一顿抽，牛哆嗦了一阵，便再不敢耍泼了。在以后的日子里，德富老汉细心地照料着日渐衰老的牛，夏扑虻蝇，冬披棉褥，虽然还时不时要抽它一鞭子，牛也是毫无怨言的，只是更肯卖力气。德富老汉想这牛是通人性的，他晓得打是亲骂是爱呢。
⑤德富老汉向他的牛走去，开始为它套上耙犁。德富老汉右手攥住了鞭杆子，说：“伙计，该干活了。”
⑥秋目的下午一片静寂。在田野的东北方约十五米处，就是德富老汉先辈们的坟茔，草木丛密十分气派，德富老汉想这会儿先辈们也许正看他耙地呢，他是铁打的庄稼汉。不会丢先辈们的人。德富老汉向往着在这片田野上画上一个圆满的句号，而后到先辈们的中间去聆听他们对他这个后世子孙的评价，那评价一定是不赖的。德富老汉曾为自己设计过几种结局，一种是寿终正寝；一种是正在田里做活便蓦地倒下，永远融入泥土，和先辈们一块扎根在这里，看世代沧海桑田，看自己的后辈们犁地；还有一种最美满的结局是和他的老牛一块静静地老去，相拥辞世，永不分离，为那边的列祖列宗们牵去一头有情有义的牛该是多美的事!总之，这三种结局都让德富老汉坦然，这是一个温馨的境界。
⑦德富老汉吆喝了一声，这吆喝声显得格外尖锐，划破长空。阔大的田野渗进了德富老汉的声音，使德富老汉显得十分凸兀而伟大。但是牛站着纹丝不动，好像根本没有听见德富老汉的吆喝。德富老汉感到了某种蹊跷，他又吆喝了一声，整个秋天的下午被他的吆喝声撕开了一条口子，但是牛仍然无动于衷。德富老汉觉得忍无可忍了，他为老牛今日的反常举动大为不满。“畜牲!”德富老汉骂了一声，气急败坏地奔到牛头前，劈头盖脸地抽下了鞭子……
⑧这个秋日的下午在这里开始定格，德富老汉走进了他最后的结局。就在德富老汉的鞭子抽在老牛脸上的时候，老牛猛地往前一冲，将德富老汉顶在了地上，然后，老牛前腿跪在德富老汉的腹部，用尖硬的犄角挑开了德富老汉的喉咙……
⑨几乎无人可以接受这个结局。德富老汉血肉模糊的身体被送进了先辈们的中间，只是那头老牛被亲戚们打死后并未送去陪伴德富老汉，而是被剁成块分给村人吃掉了。
⑩秋日一派祥和。 (选自《60年小小说精选》，长江文艺出版社，有删改)
请概括小说开头两段所写景物的特点并简析其作用。(4分)

牛在小说中有什么样的作用?请简要分析。(5分)

小说最后描写了德富老汉惨死在他心爱的那头牛的犄角下的场景，作者在结局上的这
种处理是否合理?请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。(6分)