卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知( )
| A．社会契约是个人与个人之间订立的 |
| B．社会契约体现的是个人与国家的关系 |
| C．订立社会契约就能够实现人民主权 |
| D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础 |
将“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是
| A．孔子 | B．朱熹 |
| C．王阳明 | D．顾炎武 |
韩国电视剧《大长今》的播出使中医再度蜚声海外，下列表述不正确的是
| A．《黄帝内经》奠定了中医学的基础 |
| B．《伤寒杂病论》是重要药典 |
| C．中医创立了针灸疗法 |
| D．《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础 |
钱穆指出，起于元代的行省制度与中央集权不同，“实近似于一种变相的封建，乃是一种分权统御制也”， “此种制度在平时足以障碍地方政事之推进，而增加地方与中央之隔阂；而待一旦中央政权削弱，各行省转易成为反抗中央，分区割据之凭藉。”他认为行省制度在元代
| A．实际上是分封制的复辟 |
| B．改善了中央对地方的管理 |
| C．导致了地方割据 |
| D．不利于中央对地方的管理 |
一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财务，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出( )
| A．嫡长子继承制逐渐解体 |
| B．庶子与嫡子关系逐渐趋于平等 |
| C．三纲五常观念受到冲击 |
| D．妻妾地位逐渐处于平等的地位 |
白钢在《中国政治制度史》中说：“元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方，……它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的‘中转站’。”对材料理解准确的是（）
| A．行省制容易导致地方势力膨胀 |
| B．行省制下地方权力相当大 |
| C．行省制体现了分权与制衡原则 |
| D．行省是元朝最高行政机构 |