10世纪初，一位诗人描写西撒克逊国王加冕典礼时，写道“美酒四处流溢，大厅喧吵纷纷，小厮急步如梭，侍者应接不暇。酒足饭饱，歌兴起；竖琴铮铮，比赞词；众齐呼：‘噫，基督，光荣与赞叹皆属你！’国王双目炯炯，举殇为天祝酒；旋礼彬彬，礼下众人……”此材料主要说明当时
| A．封建王朝势力强大，国富民强 | B．国王具有至高无上的权威 |
| C．国王王权和教权相结合 | D．国王与臣下的平等地位 |
1587年伦敦主教艾尔默这样说：“我布起道来无精打采，我不相信上帝而只相信王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一个上帝。”下列选项符合材料的是
| A．上帝是唯一的信仰 | B．教权高于王权 |
| C．王权高于教权 | D．王权的神秘化 |
“现代化并不要求有一个政治意识形态，或一套体制，因为选举、国家边界、市民联合以及西方生活的其他标志，对于经济的发展并不是必需的。”下列选项理解最符合材料的是
| A．现代化源于西方，发展于东方 |
| B．任何一个国家都可以进行现代化 |
| C．现代化并不一定意味着西方化 |
| D．现代化对国家发展来说有利有弊 |
孙中山说“夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌。诚可举政治革命社会革命，毕其功于一役，还视欧美，彼且瞠乎后也。”对上述材料理解不准确的是
| A．欧美各国出现了的社会危机 | B．社会革命尚未完成 |
| C．利用科学和工业为全民谋幸福 | D．“毕其功于一役”指武昌起义 |
1864年，李鸿章写给恭亲王的信中说：“鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学，有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”下列主张与上述观点最为接近的是
| A．“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺” |
| B．“中学为体，西学为用” |
| C．“改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校” |
| D．“中国社会变则存，不变则亡” |