朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹
| A．认为天理与人欲并行不悖，相辅相成 |
| B．认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲” |
| D．承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲 |
如果你通过时光隧道，回到希腊克利斯提尼执政时代，下列情景中你并不能看到的是
A 国王住在高高的山岗上并被巨石围墙护卫在王宫之中，监视并控制着全体臣民
B 乡间居民步行进城，高兴地参加公民大会，行使自己的权利
C 公民大会正在讨论军国大事，出现了唇枪舌战的场面
D 在特别公民大会上，与会公民写下他认为的危险分子，通过投票决定流放国外的人
克利斯提尼改革中打破血缘关系，削弱氏族贵族势力的关键举措是
| A．按财产多少划分等级 | B．用10个地域部落取代原来的4个部落 |
| C．公民大会是城邦最高权力机构 | D．多数官职向各等级男性公民开放 |
罗马帝国皇帝高度重视法律制定，许多法学家纷纷前来献策。下列四人的主张不可能被采纳的是
| A．甲建议政府保护一切自由民的财产不可侵犯 |
| B．乙主张废除原法中基于身份等级的不平等条款 |
| C．丙倡导自由民平等、法律公正 |
| D．丁提出增加处理经济纠纷条款 |
伯里克利在著名的《葬礼演说》中说：“我们的政治制度之所以成为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”这段话反映出雅典民主制的基本特点之一是
| A．人民主权 | B．民主面前人人平等 |
| C．法律面前人人平等 | D．民主为国内人共享 |
在雅典民主政治的发展进程中，梭伦改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被视为三大里程碑式的事件，这三次改革的共同方向是
| A．逐步提升妇女的政治地位 | B．从治“公民”到治“万民” |
| C．不断健全民主政治 | D．城邦政权向所有的人开放 |