春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是
| A．墨家、儒家 | B．法家、道家 |
| C．儒家、法家 | D．道家、儒家 |
下图中反映的耕作方式应是（）
| A．刀耕火种 |
| B．石器锄耕 |
| C．铁犁牛耕 |
| D．集体耕种 |
某同学为写历史小论文设计了右侧提纲，据此判断这篇论文的主题是( )
| A． | 能源革命与人类生活 |
| B． | 物质文明与环境问题 |
| C． | 科学进步与征服自然 |
| D． | 工业革命与社会转型 |
清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）•黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了( )
| A． | 卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响 |
| B． | 《民约论》是法国革命的思想源头 |
| C． | 以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象 |
| D． | 卢梭与黄宗羲的思想有类似之处 |
《资治通鉴》载：高宗初即位，欲更立武昭仪为后，犹豫未决，直恐宰臣异议耳。唐高宗所顾忌的宰臣，通常指的是( )
| A． | 政事堂议事的宰相 | B． | 御史大夫 |
| C． | 三省六部的长官 | D． | 谏臣 |
"乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。"据此，礼乐的主要社会功能是( )
| A． | 规范"和而不同"的秩序 | B． | 塑造人群的集体认同 |
| C． | 促使君子庶人日趋平等 | D． | 明确社会的等级关系 |