有位同学在研究古代的科举考试查到了这样的资料：（唐朝科举制）考核资叙郡县乡里名籍，父祖管兵，内外族婚……（严禁）刑家子弟，工商殊类（应试）。”从中我们可以得到的有效信息是（ ）
①考试者有资格限制
②参加考试以门第出身为标准
③反映了统治者重农抑商的观念
④是代表地主阶级利益的选官制度
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②③④ |
有调查显示，新中国成立后，农村村干部的社会特性经历了一个历史演变过程：即从解放初的家庭出身成份（贫下中农）一人民公社时期的工作积极性（劳模、劳动积极分子）一改革开放初期的自身能力强（更多表现为基于个人魅力的宗族权威）一社会关系网络（社会关系权威）一经济实力（经济权威）。这表明（）
| A．权威的产生和村干部的选任由不同历史阶段的社会需求和政策环境决定 |
| B．农村的发展状况与农村村干部的社会特性息息相关 |
| C．我国农村历史的复杂性决定了农村建设的长期性艰巨性 |
| D．新中国成立以来，农村民主政治建设日渐成熟 |
下图是1957—1961年我国农村经济的发展状况（单位：万吨），对该阶段理解正确的是（）
①“左”倾错误对经济发展造成严重影响
②对“左”倾错误的纠正还没有进行
③经济建设的指导思想出现严重失误
④自然灾害也是造成这种状况的原因
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
近代著名社会活动家梁启超一生“有定则无定见无定行”。定则是爱国之心立宪之志和新民之道，在此定则下，其见解、行动则是不断流变的：维新——保皇——君主立宪制——护法——民主共和。这一事例集中体现了（）
| A．近代救国道路探索的深入与曲折 |
| B．族资产阶级的两面性 |
| C．新旧交替的时代特征 |
| D．近代政坛政客投机钻营的乱象 |
王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（）
| A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 |
| B．反对“天理”是世界本原思想主张 |
| C．反对“格物致知”的求理方法 |
| D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）
| A．研究天人关系为核心内容 |
| B．关心社会进步为前提 |
| C．认识自然发展规律为导向 |
| D．伦理道德为核心内容 |