近代《华西晚报》的一篇评论认为：“如果对中国命运应负重大责任的国民党确具有结束一党专政与在野党团结合作的诚意，毛泽东此行……将可成为中国近代史上划时代的大事件。”此事应是（ ）
| A．西安事变 | B．重庆谈判 |
| C．1946年政协会议 | D．北平和谈 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
| A．教诲后生弟子遵从三纲五常 | B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．劝导百姓遵循一种“理性”的社会秩序 | D．灌输以农兴业思想以存“天理” |
魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．佛教与儒家伦理抵触 |
| C．儒家伦理不为社会所重视 | D．佛教急于融入本土文化 |
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( )
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 | B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 | D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()
| A．民本思想 | B．礼治为先 |
| C．立法并重 | D．仁政思想 |
20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（）
| A．文献记录与甲骨文字 | B．古代书籍与竹木简牍 |
| C．神话传说与出土文物 | D．前人笔记与碑刻史料 |