卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张（ ）
| A．以法治保护宗教自由 | B．以契约保障个人自由 |
| C．废除封建财产私有制 | D．建立民主共和政体 |
有学者说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。它最大的局限在于是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。根据材料，对中国古代的政权解读错误的是（）
| A．巩固了统一多民族国家 |
| B．缺乏与时俱进勇于创新精神 |
| C．专制主义集权思想浓厚 |
| D．维护以“家天下”为核心的王权 |
中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定不相关的是（）
| A．宗法观念的影响 | B．贵族上层的坚持 |
| C．聚族而居的现实 | D．异姓异心的担忧 |
《宋史.职官志一》：“左散骑常侍、左谏议大夫、左司谏、左正言，同掌规谏讽谕。凡朝政阙失，大臣至百官任非其人，三省至百司事有违失，皆得谏正。”下列分析的结论较为合理的是（）
①谏官的谏议减少行政失误②谏官保证宋代政治清明
③谏官的设立不利专制皇权④谏官众多谏权滥用难免
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
司马光说：“光武中兴，身亲庶务，事归台阁，尚书始重，而汉公卿稍已失职矣。……(魏)文帝受禅，改尚书为中书。有令有监，而亦不废尚书。然中书亲近，而尚书疏外矣。东晋以后，天子以侍中常在左右，多与之议政事，不独任中书，于是又有门下，而中书权始分矣。降及南北期，大抵皆循此制。”材料不能反映（）
| A．魏晋时期三省制的雏形已经形成 |
| B．汉魏以来宰相权力被日渐分割 |
| C．君主近臣逐渐掌控国家权力中枢 |
| D．汉魏以来行政效率的逐渐下降 |
下图是俄罗斯画家列宾的作品《伊凡雷帝杀子》。这幅画一问世就惹怒了沙皇当局，一位总检察官在给沙皇的奏折上说：“画家偏以全部真实去描绘这事件，其用意究竟何在？”该作品属于( )
| A．古典主义 |
| B．浪漫主义 |
| C．现实主义 |
| D．现代主义 |