世界人类文明发祥地，除了中华文明仍然具有顽强的生命力和无穷的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。这说明（ ）
| A．中华文明是悠久的文明 |
| B．源远流长是中华文化的基本特征之一 |
| C．中华文明是世界文明的重要组成部分 |
| D．中华文明是世界最早的文明 |
一位诗人曾用生动的语言表述了“错误”的自白：“我不是魔鬼，不是恶棍，每个喜欢探索和追求的人都是我终身相许、棒打不散的情人。我总是先给他们一分荒谬，两分不幸，再给他们三分收获，四分欢欣，我总是在阵痛中分娩着聪明。”从这一自白得出的结论是（）
①真理与谬误既对立又统一，谬误从反面推动真理的发展
②对每一个认识的个体来说，犯的错误越多，所获得的真理就越多
③找出所犯错误的原因，意味着接近了真理
④谬误在一定的条件下可以转化为真理
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
下边漫画启示人们（）
| A．任何事物都是绝对运动和相对静止的统一 |
| B．实践是有意识有目的的能动性活动 |
| C．认识是在人们的社会实践中产生的 |
| D．正确认识的形成受主客观因素的制约 |
“如果小猫看到的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么，小猫为什么用它的爪子去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”从费尔巴哈这一诙谐的哲理批判中，可以得到的启示是（）
①存在就是被感知，感觉到的才是存在的
②世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物
③物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映
④物质是不依赖于意识的客观实在，并不是感觉的产物
| A．②③ | B．③④ | C．①④ | D．①② |
“人生万物，万物生和！”在大千世界的轮回变幻中无论是生命的哲学还是生存的伦理都互通有无，我国伟大国学大师王国维把这种哲学视点在文学意境中的反应分为两类即“有我之境”与“无我之境”。他强调，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（感情比较直露、倾向比较鲜明的意境谓之“有我之境”；情感比较含畜，不动声色的意境为“无我之境”）下列能引发读者深刻的极致共鸣的是（）
①“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”
②“大漠孤烟直，长河落日圆”
③“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”
④“明松间照，清泉石上流”
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，古代诗人王昌龄笔下冷艳绝美的青海湖，由于盲目开发，生态环境急剧恶化，青海省不得不斥巨资实行“人退湖进”治理方略，生态逐渐好转。从青海湖的变迁中，我们可以认识到（）
①经济发展必须与环境保护相协调
②保护环境是我国当前要解决的主要矛盾
③要按规律办事，违背客观规律要受到惩罚
④人类驾驭和征服自然的能力在不断提高
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①③ |