阅读下面的文字，完成后面问题2乘以3得8赵新我小时候很笨，7-优题课

阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是（）(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14．下列说法不符合文意的一项是（）(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)

阅读下面的文章，完成文后各题
窗前的树
　　张抗抗
我家窗前有一棵树，那是一棵高大的洋槐。
洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米粒大的嫩芽：只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗。又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾，却又若有若无。你寻着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。
便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻，甜津津、凉丝丝的。轻轻地咽下，心也香了。
槐花开过，才知春是真的来了。铺在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些轻松。
夏的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落树身的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。
那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动。自己的心似乎变得干净而澄明。雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去，我想这书桌会不会是用洋槐树木做成的呢？否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。
洋槐伴我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一沫金黄，不几日，窗前已是装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望一棵斑驳而残缺的树，我并不怎样的觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再来。
冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮挡，向我展示它的挺拔与骄傲。或许没人理会过它的存在，它活得孤独，却也活得自信，活得潇洒。寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨然如乐队指挥庄严的手臂，指挥着风的合奏。树叶落尽以后，树杈间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树杈喳喳欢叫，几只麻雀飞来飞去飞到阳台上寻食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过，时喜时悲地营造出一派生命的气氛，使我常常猜测着鸟们的语言，也许是在提醒着我什么。雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。
年复一年，我已同我的洋槐过了六个春秋。在我的一生中，我与槐树无言相对的时间将超过所有的人，这段漫长又真实的日子，槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契。
“满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。”这两句描写槐花，请分析其表达特色。
作者为什么说“槐花开过，才知春是真的来了”？
“它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。”分析这句话的含义
文章最后写“槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契”，你是怎样理解“我”与槐树之间的“默契”的。

阅读下面的文章，完成文后各题
梅花几度梦里寻
王本道
中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种花像梅花这样享受着众口一辞的好评。其实，就梅的形象看，若是在花中“选美”，她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以让人欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”，也历来被传为佳话。
梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的笔力所致。中国的文人往往自诩以天下为己任，而文人们的际遇又千差万别，各不相同，特别是那些刚正耿直的正人君子和贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，尽尝阶下之苦。而梅花的韵致高格，清雅幽香便往往被他们寄寓远大的志向，比拟自己的意志和胸怀。如陆游的诗“向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？”王冕也有诗云：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”正是这些古仁人的生花妙笔，给梅赋予了淡泊迷人又孤高桀骜的个性，且广为传播。
从拟人的角度看，造物也实在是委屈了梅的。二十四番花信风，梅信属第一，节气恰恰是在“苦寒”之时。尽管生不逢时，命运不济，而梅却我行我素，不屈不挠，在苦寒之中“寂寞开无主”，显现着既勇敢叛逆又悲壮凄楚的色彩。正是梅的这种秉性，才使她在物竞天择、优胜劣汰的大千世界中非但未被挤出局，反而被文人们升华到“岁寒三友”、花中“四君子”的位置。作为一名忠诚的“梅客”，我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次赏梅归来，时常夙夜忧叹：苦寒之于梅，确属命运的不公，世道的不公。而梅呢，却无怨无悔地傲雪凌霜，年年岁岁按季奉献出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨难，碰到了不公之时，我常在梦乡里看到那千树万树的梅花。
佛家曾有“一切有情，众生平等”之说。其实人生一世与世上其它生灵的一生就其过程来讲，并无二致。人若托生是国色天香，魏紫姚黄，时时遭人羡慕当然是大好事。但世事往往不尽如人意，在这个世界之上，高官厚禄的幸运者终归是极少数，多数人不论从事什么职业，努力的结果充其量只是小康而已。我当然不喜欢贫穷，现今社会，一个终身怀有衣食之忧的人是很难成就事业的。但是我也从不企盼锦衣玉食，大富大贵，凭组织的培养，个人的努力，能有一份自己力所能及又喜欢做的事情，并在生活上衣食无忧就已足矣。想那冷峻的梅，若真的给他换一个温室环境，怕还真是难以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生长，开花的，也恰恰是这苦寒，才使她蓄满了成长的动力。苦寒之于梅，何尝不是一份财富呢？人的一生也同样，心想事成，万事顺遂，只是一种美好的愿望而已，苦难同样是人生的必含内容。一个人通过承受苦难而获得的精神价值，同样是一笔特殊的财富，它来之不易，自然也不会轻易丧失。梅是在病态的环境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改变这种生存环境，纠正这种不公，讨还个正确的说法呢？这也许是永远做不到的事情。对此，梅采取的是默默承受的态度，正是这种承受，才使得她在万花丛中始终能独树一帜！人若失去对困难的承受能力和达观的心态，还会有生存的信念吗？
（选自《人民日报》，略有改动）
文章第一段写宋代林和靖老先生的独特个性及其植梅放鹤的情趣，其用意是什么？学“我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，从文中看，作者汲取了哪些教益？作者说“梅花在中国文化中得宠，说来说去还是文人的笔力所致”的依据是什么？请根据第二段文意，分条列举回答。
作者引用佛家语“一切有情，众生平等”是为了表达怎样的观点？结合本文，谈谈自己对这一观点的认识。

阅读下面的文章，完成文后各题
爬上墙头的猫
清晨，谁会去在意一只爬上墙头的猫？它本应该在灶边睡觉，守着初燃的灶火，听着火焰欢笑的噼叭声，在早餐的淡淡香气里沉醉。可是这个早晨，它却弓起身体，悄悄地溜到院子里。
猫儿攀着藤蔓爬上高高的石墙，踮起脚翘起尾巴，在窄窄的墙头寻找一个合适的位置，惬意地伏下来，遥望。
没有人去关心一只猫的真实念头，人们总是喜欢以纯粹的生存活动来看待身边的动物。好在猫儿并不介意这些，毕竟人是语言与文字的绝对拥有者，他们一直自以为万物的主宰。
猫在人的世界里生活，猫在猫的世界里思索。
人垒起石墙挡住风、阳光和窥探的视线；猫爬上墙头，寻找最早抵达的温暖，张望更远处的风景。
灰色的枯藤死乞白赖地紧贴着墙体。失去了水分与生命，它们已无法攀爬到猫儿的高度。却依旧打算坚持这样姿势，直到雪花纷落的冬天。清晨的湿露沿着藤的轨迹交错散落，在初生阳光下升起的透明水汽钻进猫儿的鼻孔。它满意地打了个喷嚏。
初秋的早晨，空气微凉，阳光照在脊背上，尚且感觉不到更多的暖意。猫儿微微眯起眼，看着一个农妇走上田间的小路，渐渐远离。她的脚步匆忙而沉重，猫儿倾听着，不屑地翘了翘胡子。这样的脚步声对于田鼠们是再清晰不过的警报，那些在秋天里肥硕起来的家伙们，会警惕地避开农人，钻进更深的洞穴。
对于这样的事情，猫儿不会做出任何评论，甚至懒得“喵”一声。对于同伴的错误，不要轻易开口——--如果那错误不会影响到自己。聪明人们都会这样做，聪明的猫儿亦同。田鼠对于猫儿的诱惑，远不如灶台下那只破碗里泡了鱼汤的剩饭，它们在猫儿的概念中是另一种生物，与食物已毫不相干。
猫儿或许已经意识不到，它与凶猛的虎豹一同划归为猫科，它的祖先曾经生活在野外，以勇猛、机敏、血腥的捕杀为生。即便它了解这一切，对它又能有什么影响？除非失了主人的庇护，它才会投身于野猫的队伍，在恶劣的生存环境中找回自己凶猛的本性。
作为一只养尊处优的家猫，且足够智慧，就应该思索一些更重要的哲学问题。
哲学的猫儿目光不会只停留于近处，它不会像墙上的那只大大的葫芦般一声不吭地等着更热烈的秋阳晒透它的内部，一直晒成空空的壳。
朝霞在树枝间碎裂，红色的光落在枯草上，闪动着铁锈的色彩。浅浅的溪水如透明的小蛇，快乐地从树林边蜿蜒而过。厚厚的落叶一层层腐烂，贴近泥土，努力地化作泥土的一部分。叶子稀疏的树木把根扎得更深，吸吮着大地深处的养份。
仍有开放着的野花争相在秋色的舞台里显示着最后的艳色。鸟鸣声在林间回转，风在山间飘来荡去，为秋天的色彩划分层次。
无论植物、虫豸、鸟类还是其它什么动物，一切生命都在以自己的方式生存，毫不关心，这样的生存是否成为某一类被关注中的风景。
猫儿眼中的世界永远不会空寂。趴在墙上的猫儿仰起头，目送着铅色的云在阳光下慢慢变淡，结伴游走，去往更加蔚蓝的天际。
秋天的早晨雾一般微缩在一双琥珀色的眼睛里，在那清澈的目光深处，隐藏着一个奇特的世界，与人们所见的世界相似，与人们所认识的世界不同。
根据上下文，解释文中加点词语和句子的含义。
（1）石墙：
（2）猫在人的世界里生活，猫在猫的世界里思索：
猫儿对田鼠是什么样的态度？这说明了什么？
文中描写的景物呈现出哪些特征？试举例说明。
文中不少所见所为是从“猫”的角度而来的，从这个视点来写有什么好处？
结合全文，说说“与人们所见的世界相似，与人们所认识的世界不同”的含义，并联系生活实际，谈谈你的体会。

阅读下面的文章，完成文后各题
泰国掠影（节选）
陈忠实
(1)这就是泰国第一个封建王朝——素可泰王朝的遗址。
　　(2)断垣残壁，折断的石头立柱，石头铺垫的走道。所有这些残留的建筑物，全都是一种马蜂窝状的石头，红色上结着黑色的锈斑。据说这东西原本不是石头，是一种泥土，一种奇异的泥土，垒墙立柱之后，风吹日晒，渐渐地由稀软的泥巴而变为坚硬的石头，有如水泥。
　　(3)这就是800年前鼎盛一时的素可泰王朝的王宫遗址。这儿曾经是一座富丽堂皇的宫殿楼阙。这儿曾经有过宫女娇娥翩跹的舞姿和欢愉的歌声。这儿曾经发出过国王征服邻国的军令。这儿……现在是一片废墟!
　　(4)城内有城河蜿蜒绕流。近年间，从飞机上鸟瞰，才发现了古河床的踪迹，开始挖凿已经干涸淤塞的河道，引进流水，才恢复了这一泓清流，立即使荒凉的王宫恢复了生气，恢复了活力。30年前，国家开始修复古城，每年逐次拨款，逐渐恢复。现已遍植草皮，绿茸一片，树木已经粗壮，遮下一片绿阴。庞大的恢复工作尚待日后。任何一个民族都珍重自己的历史遗迹，不惜破费财力物力去重现当年盛况。
　　(5)汽车沿着古城的城墙开行，可以看到城墙坍塌以后所留下的土堆，长满了杂草和藤蔓。城墙平行三道，中间夹两道城河，可谓防备森严。整个古城呈四方形，每面开城门，就有东西南北四个大城门，现在可以看到的只是一堆略呈白色的土堆。完全可以想见，古城当年的雄伟姿态。
　　(6)当我徜徉在清清的水畔，绿茸茸的草地上，残垣断柱的王宫宫殿废址上，我的脑子里浮现出一幅悲壮的画面：
　　(7)从中国云南的崇山峻岭中，正有一队队浩浩荡荡的傣族人，大象开路，壮男执矛捉刀，杀死侵袭的土著，砍开热带丛莽中的藤萝，辟出一条路来，保护着妇女和儿童向南前进。这就是苏联学者柯尔涅夫描述的惊心动魄的傣族南迁的悲壮画面。这种民族大迁徙的行动从中国的唐朝时期就开始了，一直断断续续延续了几个世纪。这些傣族人在湄南河流域的肥沃土壤里发展壮大，最初形成了小小的素可泰部落，最后发展成为泰国历史上的第一个封建王朝。
　　(8)泰族是傣族南迁的结果，这种理论，连泰国的历史学家也是这样肯定的。只是到了近年间，考古学家在西北部的杜赫洞穴里发现了打制的砍伐工具，磨制的矩形石斧、石刀和绳纹陶器，堆积的植物和播撒的种籽，才证明了泰国境内的杜赫人存在并从中石器时代向新石器时代发展的历史。现在，泰族即傣族南迁的后裔的构想被怀疑了，动摇了。
　　(9)素可泰王朝先后12次派使前往中国的元朝政府，可见交往之密切，而中国元朝的统治只不过百年的历史。中国元朝的使者于1293年和1295年先后访问了素可泰王国，增进了了解。
　　(10)素可泰王朝有整整200年的历史，坤南甘亭之后，他的子孙腐败无能，国力大衰，终于为南方新兴的阿瑜陀耶王国所征服、吞并，泰国的历史便进入第二个阶段——阿瑜陀耶王朝。
　　(11)我曾在阿瑜陀耶王朝遗址的废墟上兴叹不已。因为这个王朝的覆灭也是统治者腐败的结果，招致外族入侵，灭了国。这是一个被许多封建国家的封建统治者重复了不知多少次的教训，无法逆转。郑王在位仅只短短的15年，最终的教训也大此莫属。泰国进入第三个王朝——曼谷王朝——以后，又延续了数百年，为新兴的资产阶级议会所取代，现在仍然保留着王朝的形式，进入到九世王时期了。
　　(12)我从曼谷到阿瑜陀耶，再到素可泰，循着历史的河流溯流而上，终于走过了800年的历史航道，从那些残留的废墟中，看到了一个民族和国家演进的历史，粗略读完了这个民族的历史教科书。
指出第三段中画线句所运用的修辞方法，并简析其表达作用。
既然现在“泰族即傣族南迁的后裔的构想被怀疑了，动摇了”，作者为什么还是用一段近200字的文字来描绘脑海中浮现的傣族南迁的悲壮画面呢？你是如何理解作者的这种写法的？
文章在结尾说，“我”“从那些残留的废墟中，看到了一个民族和国家演进的历史，粗略读完了这个民族的历史教科书。”“我”看到的是怎样的演进历史？这本历史教科书又能让你读出什么？