“上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（ ）
| A．否定行为的重要 | B．肯定信仰的权威 |
| C．抨击教皇和教会 | D．强调“道”的重要 |
法国启蒙思想家伏尔泰说：“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能设想一个比这更好的政府……”。这一制度是
| A．监察制度 | B．科举制度 | C．九品中正制 | D．察举制 |
夏曾佑曾评价说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“秦皇之政”是指
| A．察举制 | B．分封制 | C．专制主义中央集权制度 | D．宗法制 |
奥利地著名经济学家熊彼得提出：“领地国家”和“税收国家”的概念，其中“领地国家”的特征是：在封建制度下，国王的税收有两个，一个是自己领地上的收入，一个是来自诸侯的进贡，国王无权对诸侯领地直接征税。根据这一定义，中国古代王朝中属于“领地国家”的是
| A．西周 | B．秦朝 | C．唐朝 | D．清朝 |
西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了
| A．长幼有序是宗法观念的核心 |
| B．血缘关系的亲疏是分封的依据 |
| C．授民授疆土是分封制的内容 |
| D．嫡长子继承制是宗法制的核心 |
四川省松藩县川主寺镇的元宝山顶立有“中国工农红军长征纪念总碑”。长征起点和终点都不在四川，而红军长征纪念总碑却建在四川。你认为下列哪一理由不可能成为其历史依据（）
| A．红军长征在四川经过的时间长、活动的范围广 |
| B．四川是抗战的后方和指挥中心 |
| C．红军在四川境内爬雪山、过草地，进行了艰苦卓绝的斗争 |
| D．四川是红军长征的主体地区 |