“到1895年以后，所谓‘国’的自我肯定，随之有迅速发展。一般中国人自有的事物与名称，多加以‘国’的冠称。例如‘国权’、‘国地’、‘国民’等等，1900年以后出现的新名词更多。”这种现象从根本上说明当时
| A．“天朝上国”观念复兴 | B．民主共和思想深入人心 |
| C．民主与科学思想的洗礼 | D．民族、主权意识的增强 |
孔子“克己复礼”中的“礼”，指的是（）
| A．上古时候的禅让制 | B．东周时候的分封制 |
| C．西周时候的井田制 | D．西周时候的等级名分制度 |
下列言论，属于孔子思想精华内容的是（）
| A．以爱人之心和谐社会与调解人际关系 | B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 |
| C．选择天下之贤可者，立以为天子 | D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 |
在汉堡发现了一末在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是
| A．当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 | B．孔子的思想在欧洲得到推崇 |
| C．该译本出现在“西学东渐”时期 | D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传 |
人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（）
| A．儒家思想 | B．道家思想 | C．墨家思想 | D．法家思想 |
2008年8月8日晚，“鸟巢”体育馆，北京奥运会开幕式上，千名高冠博带的“孔门弟子”吟诵着孔子的“朝闻道，夕死可矣。”你认为这里的“道”（）
| A．与老子的“道”完全一致 | B．与墨家的“仁”完全一致 |
| C．主要指孔子“仁”的思想 | D．反映了孔子对现实的悲观 |